วิธีใช้ชีวิตให้มั่งคั่งทางปัญญา
(utsavmamoria.substack.com)- การใช้ชีวิตอย่างมั่งคั่งทางปัญญาท่ามกลางภาวะข้อมูลล้นเกิน คือการลด ความกังวลที่อยากรู้ความจริง และเปิดรับไอเดียแปลกใหม่ให้มากพอเพื่อขยายการเชื่อมโยงทางความคิด
- หากไล่ตามลิงก์แรกของ Wikipedia ไปเรื่อย ๆ จากการวิเคราะห์บทความภาษาอังกฤษ 4.7 ล้านบทความ พบว่า 95% ไปจบที่ Philosophy และกลายเป็นจุดตั้งต้นของแนวคิดว่าความรู้มักลู่เข้าสู่คำถามพื้นฐาน
- Conway’s Game of Life ถูกใช้เป็นอุปมา: ถ้าไอเดียน้อยเกินไปก็จะดับหาย ถ้ามีแต่ไอเดียคล้ายกันมากเกินไปก็จะติดอยู่กับการวนซ้ำ และการอุบัติใหม่จะเกิดขึ้นเมื่อมี ความหลากหลายและความอุดมสมบูรณ์
- สิ่งที่ขัดขวางชีวิตทางปัญญา เช่น การบริโภคเกินพอดี ความกังวลเรื่องสถานะ ความไม่รู้ที่คุ้นชิน แรงกดดันจากความรับผิดชอบ และความหลงตนในความเชี่ยวชาญ ควรรับมือด้วย ความพอใจ·ความอยากรู้อยากเห็น·กิจวัตร·ความร่วมมือ
- การเดินทางทางปัญญาจะดำเนินต่อไปได้เมื่อเราเสาะหาผู้เชี่ยวชาญและชุมชนเพื่อเรียนรู้ ผสมไอเดียจากต่างสาขา และเผยให้เห็นการเชื่อมโยงผ่าน การบันทึก เช่น การเขียนและการสเก็ตช์
โครงสร้างของความรู้ที่มุ่งจาก Wikipedia ไปสู่ Philosophy
- หากเริ่มจากหน้าแรกของ Wikipedia เข้าไปยังบทความใดก็ได้ แล้วคลิกลิงก์ไฮเปอร์ลิงก์แรกในเนื้อหาของแต่ละบทความต่อไปเรื่อย ๆ บทความจำนวนมากจะนำไปสู่รายการ Philosophy
- แม้แต่หัวข้อที่แตกต่างกันอย่าง Nuclear Gandhi, Cow Tipping, Exploding Trousers ก็แสดงรูปแบบเดียวกัน
- ในปี 2017 นักคณิตศาสตร์สามคนจาก University of Vermont ได้ทดสอบสมมติฐานนี้ใน Connecting Every Bit of Knowledge: The Structure of Wikipedia’s First Link Network ด้วยชุดข้อมูลบทความ Wikipedia ภาษาอังกฤษ 4.7 ล้านบทความ
- หน้าที่มีบทความจำนวนมากที่สุดไปจบคือ Philosophy
- 95% ของบทความ Wikipedia ทั้งหมดนำไปสู่ Philosophy
- บทความจำนวนมากอยู่ห่างจาก Philosophy ราว 10–30 คลิก
Epistemic Anxiety และความต้องการความจริง
- สถานการณ์ในที่ประชุมทำงานที่ข้อมูลถูกตีความให้เข้ากับความจริงแบบที่กลุ่มอยากเห็น โดยที่สมมติฐาน ความสัมพันธ์เชิงเหตุผล และตัวชี้วัดเองไม่ได้ถูกตั้งคำถามอย่างเพียงพอ สะท้อนถึง Epistemic Anxiety
- ความกังวลนี้คือความไม่สบายใจจากการอยากรู้ความจริง แต่ก็รู้สึกว่าความรู้ของตนเองอาจไม่สมบูรณ์และเต็มไปด้วยข้อผิดพลาด
- การปะทะกันระหว่างความปรารถนาสากลที่จะเข้าถึงความจริง กับความเข้าใจที่ไม่สมบูรณ์ ทำให้ความกังวลนี้รุนแรงขึ้น
- ในโลกที่มีข้อมูลและข้อมูลเท็จล้นเกิน การคัดกรองข้อมูลยากขึ้น และผู้คนมีแนวโน้มจะถอยกลับไปหาความเอนเอียงของตนเอง
- การเดินทางทางปัญญาควรเป็นกระบวนการพาตัวเองจุ่มลงไปในโลกของไอเดียใหม่ ๆ ที่แปลกหน้าและอยู่ไกลเกินกว่าความเข้าใจในปัจจุบัน
Conway’s Game of Life: การอุบัติใหม่ของไอเดีย
- John Conway สร้าง Conway’s Game of Life ที่ Cambridge University ในปี 1970 เป็นเกมแบบไม่มีผู้เล่น ซึ่งผลลัพธ์ถูกกำหนดด้วยสถานะเริ่มต้นและกฎเท่านั้น
- เกมจะอัปเดตเซลล์ที่มีชีวิตและเซลล์ที่ตายบนกริดไปสู่รุ่นถัดไปด้วยกฎสี่ข้อ
- ถ้าเซลล์ที่มีชีวิตมีเพื่อนบ้านน้อยกว่า 2 เซลล์ จะตายจากการมีน้อยเกินไป
- ถ้าเซลล์ที่มีชีวิตมีเพื่อนบ้าน 2 หรือ 3 เซลล์ จะยังมีชีวิตในรุ่นถัดไป
- ถ้าเซลล์ที่มีชีวิตมีเพื่อนบ้านมากกว่า 3 เซลล์ จะตายจากความแออัดเกินไป
- ถ้าเซลล์ที่ตายมีเพื่อนบ้านพอดี 3 เซลล์ จะกลับมีชีวิตราวกับเกิดการสืบพันธุ์
- หากมองเซลล์เป็นไอเดีย ไอเดียที่น้อยเกินไปส่วนใหญ่จะหายไปและไม่เปลี่ยนแปลงเหมือน Still Lifes
- หากมีไอเดียชนิดเดียวกันมากเกินไป แทนที่จะก้าวไปสู่ทิศทางใหม่ มันจะวนซ้ำไอเดียเดิมเหมือน Oscillators
- Game of Life เป็นตัวอย่างของการอุบัติใหม่และการจัดระเบียบตัวเอง แม้ไอเดียเริ่มต้นจะเรียบง่ายและดูไม่เชื่อมโยงกัน แต่เมื่อเจอกับเงื่อนไขที่อุดมสมบูรณ์และหลากหลาย ก็สามารถต่อยอดไปสู่ความคิดที่ซับซ้อนได้
Moradoom: ป่าแห่งทุนนิยมยุคปลายและขวานแห่งความพอใจ
- Moradoom ถูกเปรียบเป็นป่าแห่งทุนนิยมยุคปลาย เป็นพื้นที่ที่ถูกครอบงำด้วย Swallowing Evergreen Trees ซึ่งกลืนกินเวลา ร่างกาย และจิตใจของผู้คน
- ต้นไม้เหล่านี้เติบโตเร็วและให้ผลผลิตอย่างต่อเนื่อง แต่ไม่ให้ร่มเงา เรือนยอดของพวกมันเบียดชิดกันจนบังแสงอาทิตย์ และทำให้การแข่งขันแย่งน้ำกับสารอาหารรุนแรงขึ้น
- โลกของการทำงานถูก描วาดเหมือนการเดินผ่านป่าเช่นนี้
- ยิ่งให้มากเท่าไร ก็ยิ่งถูกทำเครื่องหมายว่าเป็นคนที่ถูกรีดเอาได้มากขึ้นเท่านั้น
- เวลาว่างถูกแสวงประโยชน์ ความสัมพันธ์และความฝันถูกสละทิ้ง
- บ้านไม่ใช่ที่หลบภัย แต่กลายเป็นเหมือนกรงที่เรียกร้องค่าเช่า EMI ค่าซ่อม และการบริโภคเพื่ออัปเกรด
- เครื่องมือในการออกจากป่านี้คือ The Axe of Satisfaction
- ประสบการณ์ที่ Dolma Aunty ในหมู่บ้าน Hamta ของ Himachal Pradesh พูดว่า “Main santusht hoon” หรือ “ฉันพอใจแล้ว” กลายเป็นจุดตั้งต้นที่ทำให้เห็นว่าความพอใจช่วยลดการบริโภคเกินพอดีและความกังวลเรื่องสถานะได้
- Buy Now! The Shopping Conspiracy เชื่อมโยงกับบริบทที่ว่าพฤติกรรมการบริโภคเช่นนี้สร้างความเสียหายลึกซึ้งต่อโลก
- เมื่อค้นพบความพอใจ ความจำเป็นที่จะยกระดับสถานะผ่านการบริโภคสินค้าและประสบการณ์เกินพอดีก็ลดลง และ status anxiety ก็อ่อนแรงลงด้วย
Igamor: ถ้ำแห่งความไม่รู้และคบไฟแห่งความอยากรู้อยากเห็น
- Igamor คือ ถ้ำแห่งความไม่รู้ ที่ผู้คนถอยกลับไปหาความไม่รู้ที่คุ้นชิน ท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างรวดเร็วและภาวะข้อมูลล้นเกิน
- คนรุ่น Millennial ผ่านการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วจากยุคอุตสาหกรรมสู่ยุคข้อมูลและความปั่นป่วนหลังจากนั้น อีกทั้งยังเผชิญความพลิกผันในแกนหลักของสังคมสมัยใหม่ เช่น เพศ เชื้อชาติ และศาสนา
- ในบริบทของอินเดีย หญิงสาวกำลังเปลี่ยนไปในทางเสรีนิยมมากขึ้น ขณะที่ชายหนุ่มเปลี่ยนไปในทางอนุรักษนิยมมากขึ้น และยังมีความแตกต่างระหว่าง North-Central India กับ South India ด้วย
- Allegory of the Cave ของ Plato อธิบายสถานการณ์ที่ผู้คนยอมรับเงาเป็นความจริง และเมื่อเผชิญหน้ากับความจริงแท้จริงก็อยากกลับไปหาเงาที่คุ้นชินเพราะความเจ็บปวด
- เมื่อเจอข้อมูลที่สั่นคลอนโลกทัศน์จริง ๆ คนเรามักเลือกสนใจเฉพาะสิ่งที่มีผลต่อตัวเองทันที บริโภคเฉพาะสิ่งที่ประสาทสัมผัสรับได้ง่าย และถอยกลับไปหาความเอนเอียงเดิม
- วิธีหลุดพ้นที่ Plato กล่าวไว้คือการให้ความคิดมาก่อนประสาทสัมผัส และในบทความนี้ ขั้นแรกคือ The Torch of Curiosity
Dorothy Hodgkin: ตัวอย่างที่ความอยากรู้อยากเห็นส่องสว่างความไม่รู้
- Dorothy Hodgkin สนใจการวิเคราะห์ก้อนกรวดและแร่ธาตุตั้งแต่วัยเด็ก และด้วยภูมิหลังที่พ่อแม่ทำงานเป็นนักโบราณคดีในอียิปต์ เธอได้บันทึกลวดลายโมเสกของโบสถ์ยุค Byzantine ที่ซากโบราณสถาน Jerash ในพื้นที่ปัจจุบันของ Jordan เมื่อปี 1928
- ในวันเกิดอายุ 16 ปี เธอได้รับหนังสือ X-ray crystallography ของ W. H. Bragg ชื่อ Concerning the Nature of Things จากแม่ และหนังสือเล่มนี้กลายเป็นแกนหลักของความสนใจในเวลาต่อมา
- ในปี 1932 เธอเริ่มทำ PhD ที่ Cambridge และตระหนักว่า X-ray crystallography มีศักยภาพในการเผยโครงสร้างของโปรตีน
- Hodgkin และเพื่อนร่วมงานไขโครงสร้างของ Penicillin ได้ในปี 1945 ซึ่งเป็นผลลัพธ์ที่ไม่สอดคล้องกับความเข้าใจเรื่องยาปฏิชีวนะในเวลานั้น
- ในปี 1948 เธอได้พบกับ Vitamin B12 ซึ่งแทบยังไม่มีใครรู้โครงสร้าง และหลังจากค้นพบว่ามี cobalt อยู่ เธอก็ใช้ X-ray crystallography เพื่อไขโครงสร้างของมัน
- งานวิจัยโครงสร้าง Insulin ที่เริ่มจากตัวอย่าง crystalline hormone ที่เธอได้รับในปี 1934 เพิ่งประสบผลสำเร็จในปี 1969 เมื่อ X-ray crystallography และเทคนิคการคำนวณพัฒนามากพอ
- การระบุโครงสร้างของ insulin เปิดทางไปสู่การผลิต insulin จำนวนมากและการใช้งานในวงกว้างเพื่อรักษา Type I และ Type II diabetes
Evermore: แม่น้ำแห่งความรับผิดชอบและไม้พายแห่งกิจวัตร
- Evermore คือ แม่น้ำแห่งความรับผิดชอบ ที่ความรับผิดชอบซ้ำ ๆ เช่น ลูก เงิน งานซ่อม และมื้ออาหาร เติมเต็มอยู่ในหัว
- Yitang Zhang เป็นนักคณิตศาสตร์ที่เกิดใน Shanghai ผ่าน Peking University และ Purdue University และหลังได้รับปริญญาเอกในปี 1991 ก็หายไปจากวงการคณิตศาสตร์อยู่พักหนึ่ง
- เขาทำงานในโมเต็ลและงานบัญชีให้แฟรนไชส์ Subway และเมื่อไม่ได้ทำงานก็อ่านวารสาร algebraic geometry กับ number theory ที่ห้องสมุด University of Kentucky
- หลังได้ตำแหน่งสอนที่ University of New Hampshire ในปี 1999 เขายังคงรักษากิจวัตรไปสำนักงานในเวลาใกล้เคียงกันทุกวัน อยู่ที่นั่นนาน ๆ และใช้เวลาคิด
- วันที่ 17 เมษายน 2013 Zhang ส่งบทความ “Bounded Gaps Between Primes” ไปยัง Annals of Mathematics และผู้ประเมินเห็นว่าเขาได้พิสูจน์ landmark theorem เกี่ยวกับการกระจายของ prime numbers
- ผลลัพธ์ของเขาไม่ได้พิสูจน์ Twin Prime Conjecture โดยตรง แต่เสนอขอบเขตบนแบบจำกัดที่ 70 ล้าน สำหรับระยะห่างของคู่จำนวนเฉพาะที่ปรากฏซ้ำอย่างไม่สิ้นสุด
- กรณีของ Zhang แสดงให้เห็นว่าความสม่ำเสมอและความทำซ้ำได้สำคัญกว่าความเป็นอัจฉริยะแบบวูบวาบ
- กิจวัตรช่วยลดการตัดสินใจเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ต้องทำในเวลาสั้น ๆ และช่วยสร้างเวลาทางกายกับพื้นที่ทางใจ เพื่อให้ความอยากรู้อยากเห็นมีที่เติบโต
Luminspire: ภูเขาแห่งความรู้และการลงจากความเชี่ยวชาญ
- Luminspire คือ เทือกเขาแห่งความรู้ ที่เชื่อมยอดเขาแห่งความเชี่ยวชาญที่แต่ละคนมีอยู่แล้วเข้ากับยอดเขาแปลกหน้าที่ผู้เชี่ยวชาญคนอื่น ๆ ยืนอยู่
- คนเราสะสมความเชี่ยวชาญอย่างมากแล้วในเส้นทางอาชีพและขอบเขตงานของตน และอาจใช้ความสามารถนั้นอย่างเป็นธรรมชาติจนไม่มองว่าเป็นทักษะที่มีคุณค่า
- หากต้องการเรียนรู้จากผู้เชี่ยวชาญบนยอดเขาอื่น ต้องลงจากยอดเขาของตนเอง และยอมรับว่าตนเองไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับขอบเขตใหม่นั้น
- Thomas Szasz กล่าวว่า การเรียนรู้อย่างมีสติทุกอย่างต้องอาศัยความเต็มใจที่จะให้ความภาคภูมิใจในตนเองถูกกระทบกระเทือน
- การลงจากยอดเขาทำให้เกิดสามสิ่ง
- เข้าใจข้อจำกัดของความคิดตนเอง
- เปิดพื้นที่สำหรับการใคร่ครวญ
- แยกอัตตาออกจากตัวเอง ทำให้มองเห็นภาพลวงและข้อผิดพลาดได้
Paul Erdős และพลังของความร่วมมือ
- Paul Erdős เป็นนักคณิตศาสตร์ที่มีอิทธิพลอย่างมากจากขอบเขตความร่วมมือที่กว้าง จนชุมชนคณิตศาสตร์สร้าง Erdős number ที่ตั้งชื่อตามเขา
- Erdős number นิยามจากระยะห่างในการร่วมงานกับ Erdős
- Erdős เองคือ 0
- ผู้ร่วมงานโดยตรงคือ 1
- ผู้ร่วมงานของผู้ร่วมงานนั้นมีค่าได้สูงสุด 2
- มีนักคณิตศาสตร์ประมาณ 200,000 คนที่มี Erdős number และยังมีการประเมินว่า 90% ของนักคณิตศาสตร์ที่ยังทำงานอยู่ทั่วโลกมี Erdős number ต่ำกว่า 8
- Erdős ทำงานกับผู้ร่วมงานมากกว่า 500 คน เชื่อว่าคณิตศาสตร์เป็นกิจกรรมทางสังคม และใช้ชีวิตเร่ร่อนเพื่อเขียนบทความคณิตศาสตร์
- เขาเสียชีวิตในปี 1996 ที่การประชุมคณิตศาสตร์ใน Warsaw และตลอดชีวิตตีพิมพ์บทความคณิตศาสตร์ประมาณ 1,500 ฉบับ
- ผลิตภาพของ Erdős อาจมองได้ว่าเป็นผลจากความร่วมมือที่เกิดจากการรู้ขอบเขตของความรู้และพยายามเชื่อมต่อกับผู้เชี่ยวชาญคนอื่น
วิธีสร้างชุมชนและค้นหาผู้เชี่ยวชาญ
- The 6% Club เป็นการทดลองที่เริ่มเมื่อวันที่ 8 เมษายน 2024 ร่วมกับ Deepak ‘Chuck’ Gopalakrishnan เป็นโปรแกรมช่วยผู้ที่ต้องการเริ่ม newsletter, podcast และ YouTube channel
- ตอนแรกคาดว่าจะมีผู้สมัคร 10 คน แต่มีผู้สมัคร 80 คน จึงจำกัดขนาด cohort ไว้ที่ 40 คน และเปิด cohort อื่นในเดือนกรกฎาคม
- ตลอด 1 ปี ได้พบผู้คนมากกว่า 150 คนใน 4 cohort รวมถึง wildlife photographer, physician, scientist, painter, professor, ultramarathoner และคนที่มี Erdős number 2
- วิธีค้นหาผู้เชี่ยวชาญและผู้ร่วมงานสามารถสรุปเป็นขั้นตอนที่ทำซ้ำได้
- กำหนด 1–2 สาขาที่สงสัยใคร่รู้มานาน
- ถามคนรอบตัวทุกคนว่ารู้จักใครที่รู้เรื่องสาขานั้นดีหรือไม่
- หากพบการเชื่อมโยง ให้ขอการแนะนำแบบอบอุ่น
- แทนที่จะขอคำอธิบาย ให้ถาม คำถามที่ใส่ใจ เกี่ยวกับแหล่งข้อมูลหรือเส้นทางการเรียนรู้
- ใช้เวลาเข้าไปหมกมุ่นกับแหล่งข้อมูล แล้วแชร์สิ่งที่เรียนรู้และความคืบหน้า
- สานต่อบทสนทนา และทำซ้ำไปตลอดชีวิต
- เมื่อผสมไอเดียจากสาขาอื่นเข้ากับสาขาของตนเองเช่นนี้ Game of Life แบบของตัวเองก็จะเริ่มต้น และการอุบัติใหม่จะเกิดขึ้นจริง
การบันทึกช่วยให้การเดินทางทางปัญญาดำเนินต่อไป
- การเดินทางทางปัญญาควร บันทึก ไว้ ไม่ว่าจะผ่านสื่อใด เช่น สมุดบันทึกจริง โทรศัพท์ แล็ปท็อป หรืออุปกรณ์ใหม่ ๆ
- โน้ต ไอเดียหนึ่งบรรทัด ความคิด คำคม ลายเส้นขีดเขียน สเก็ตช์ ภาพวาด และบทความยาว ล้วนเป็นรูปแบบของการบันทึกได้
- การเขียนทำเพื่อตัวเองเท่านั้นก็ได้ และช่วยทำให้ความคิดชัดเจน พร้อมตรึงไอเดียให้อยู่บนกระดาษในลำดับตรรกะ
- การบันทึกสร้างการเชื่อมโยงที่ไม่เคยเห็นมาก่อน และทำให้นึกถึงไอเดียที่เคยดูเหมือนเป็นไปไม่ได้
- ตามหนังสือ Once Upon a Prime ของ Sarah Hart คณิตศาสตร์และวรรณกรรมเป็นส่วนที่เติมเต็มกันของการแสวงหาเดียวกัน นั่นคือการทำความเข้าใจชีวิตมนุษย์และตำแหน่งของเราในจักรวาล
2 ความคิดเห็น
หืม? เนื้อหาหลักถูกทำซ้ำไปเรื่อย ๆ นะ
ความคิดเห็นบน Hacker News
เจตนาของเอสเซย์นี้ดี แต่แนวคิดที่ว่า การแสวงหาความรู้ทางปัญญา เป็นทางออกจากความไม่พึงพอใจแบบสมัยใหม่นั้นดูเกินจริงไปหน่อย
ผมสร้างตัวตนของตัวเองมาตลอดว่าเป็นคนที่ถูกความอยากรู้อยากเห็นผลักดันให้แสวงหาความรู้ แต่เมื่อเวลาผ่านไปก็เริ่มเห็นว่าสิ่งนี้ก็อาจกลายเป็น บริโภคนิยม รูปแบบหนึ่งได้เหมือนกัน คือไล่ตามโดพามีนจากความเข้าใจใหม่ ๆ พอความรู้สึกนั้นจางลง ก็ไปมองหาสิ่งถัดไปอีก
มันมักวาดภาพชีวิตที่เปี่ยมด้วยปัญญาเหมือนยาแก้พิษต่อวัฒนธรรมบริโภค แต่สำหรับผม มันกลับมักคล้ายรูปแบบเดิม ๆ ที่เต็มไปด้วยความกลัวว่าจะพลาดอะไรบางอย่าง กลายเป็นความหมกมุ่น ละเลยความสัมพันธ์ และถูกหลอกหลอนด้วยความกังวลว่าจะไม่มีวันเรียนรู้ได้เพียงพอ ไม่ได้หมายความว่าชีวิตทางปัญญาไร้ความหมาย แต่ถ้าไล่ตามมันในฐานะการหลบหนีรูปแบบหนึ่ง มันก็ถูกบิดเบือนได้ง่ายพอ ๆ กับเรื่องอื่น
ทุกปีผมยิ่งตระหนักมากขึ้นว่าไม่ได้นำสิ่งที่เรียนรู้และคิดไปใช้ในชีวิตจริง มันง่ายจนน่ากลัวที่จะขังชีวิตทางปัญญาไว้ในแซนด์บ็อกซ์ในหัว ภายในนั้น ความสามารถในการใช้เหตุผลและนำทางโลกภายในของตัวเองบางครั้งดูดีจนน่าหลงเชื่อ แต่โดยพื้นฐานแล้วมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม ดังนั้นถ้าความสามารถเหล่านั้นไม่ทำงานได้อย่างมั่นคงท่ามกลางคนอื่น ๆ ก็แทบไม่มีประโยชน์
หากความหมกมุ่นกับการเรียนรู้ครั้งต่อไปแสดงออกมาเป็นโลกภายในที่ดูรุ่มรวย สุดท้ายก็จะลงเอยอยู่ในความว่างเปล่าที่เกิดจากแนวโน้มต่อต้านสังคม เพราะความคิด ทักษะ อารมณ์ อุปนิสัย ความกล้าหาญ และสิ่งทำนองนี้ไม่ได้ถูกก่อร่าง ทดสอบ ทำให้พังลง สร้างขึ้นใหม่ และขัดเกลาโดยผู้อื่น สุดท้ายแล้วประเด็นสำคัญคือการผสานปรัชญาของตัวเองเข้ากับโลก ซึ่งยากกว่าการทำอยู่ในแซนด์บ็อกซ์ในหัวมาก
หลายคนหลอกตัวเองว่ากำลังปฏิบัติปรัชญาอยู่ตามลำพัง แต่จริง ๆ แล้วอาจกำลังหลีกเลี่ยงภารกิจที่ยากกว่านั้น คือการปฏิบัติร่วมกับคนอื่น ๆ ที่ทำให้เราโกรธ เศร้า วอกแวก และทำให้เราเผยตัวตนที่ด้อยกว่าภาพที่เราอยากเชื่อว่าตัวเองเป็นออกมา การเลื่อนชีวิตจริงออกไปเพราะกลัวว่าจะยังรู้ไม่พอนั้นช่างแย่จริง ๆ
สำหรับผม สิ่งนี้ดูเหมือนตรงข้ามกับชีวิตที่เปี่ยมด้วยปัญญาเสียมากกว่า มันใกล้เคียงกับการตกเป็นทาสของลัทธิปัญญานิยมของตัวเอง ผมอยากมีอิสระที่จะคิดเรื่องที่ผมอยากคิด ไม่ใช่ถูกบังคับให้แก้ปัญหาที่คนอื่นกำหนดแทน ซึ่งก็ไม่น่าพึงใจนักเหมือนหลาย ๆ อย่างในชีวิต
แต่พอปีนยอดหนึ่งไปได้ประมาณหนึ่งในสี่ ก็เริ่มคิดแล้วว่ากำลังพลาดอะไรอยู่บนยอดเขาอื่นหรือเปล่า นั่นแหละคือ FOMO แล้วก็ใช้เวลา 5 ปีแตะไอเดียนับพันเพียงนิด ๆ หน่อย ๆ โดยไม่รู้สึกพอใจเลย
ในทางกลับกัน การเรียนรู้ปลอม ๆ มีลักษณะคือแสดงออกมากเกินไปว่ากำลังเรียนรู้ เช่น อ่านหนังสือปีละ 200 เล่ม, Twitter, พอดแคสต์, Hacker News สิ่งเหล่านี้อาจกลายเป็นสัญลักษณ์แบบลัทธิบูชาสินค้าและบริโภคนิยมได้
แม้ในการเรียนรู้จริง การเรียนรู้เพื่อเป้าหมายกับการเรียนรู้แบบลองทำดูก็แตกต่างกัน การเรียนรู้การลงทุนต่างจากการเรียนรู้วิ่งมาราธอน และการเรียนรู้การขายก็ต่างจากการเรียนรู้เปียโน บางอย่างเรียนรู้หลัก ๆ ผ่านการลงมือทำ บางอย่างเรียนรู้จากการสังเกตความแตกต่างระหว่างสิ่งที่พูดกับสิ่งที่เกิดขึ้นจริง การเรียนรู้ทุกแบบล้วนไม่สบายตัวในแบบของมันเอง
อย่างไรก็ตาม ต้องระวังอย่าไปได้รับความเพลิดเพลินจากการยอมรับภายนอกว่าเป็น “คนที่เรียนรู้อยู่เสมอ” สิ่งนั้นควรมาจากภายใน
ตอนยังหนุ่ม ผมอ่าน The Count of Monte Cristo ของ Dumas แล้วหนึ่งในฉากที่ฝังใจที่สุดคือช่วงที่ Abbé Faria บอกว่าทุกสิ่งที่สุภาพบุรุษจำเป็นต้องมีเพื่อใช้ชีวิตในโลกนี้อยู่ในหนังสือ ไม่ถึง 100 เล่ม เขาจำเนื้อหาเหล่านั้นได้ และสามารถถ่ายทอดให้ Edmond Dantes หนุ่มได้
ตอนเด็กที่ยังไร้เดียงสา ผมพยายามลุยแบบใช้กำลัง ด้วยการอ่านหนังสือสารคดีอย่างละหนึ่งเล่มจากหมวดหลักแต่ละหมวดของระบบ Dewey Decimal แต่ห้องสมุดโรงเรียนมัธยมในเคาน์ตีที่มีฐานภาษีเล็กเป็นอันดับสองของรัฐมีหนังสือน้อยเกินไป จึงไปต่อไม่ได้
หลังจากนั้น ผมก็เริ่มทำรายชื่อนั้นขึ้นมาจริง ๆ และค่อย ๆ อัปเดตตามว่าหาได้จาก Project Gutenberg/Librivox หรือไม่
https://www.goodreads.com/review/list/21394355-william-adams...
ยินดีรับข้อเสนอ ความเห็น และคำแนะนำ
ผมได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับสภาวะความเป็นมนุษย์ ความสามารถในการถ่ายทอดความคิดดีขึ้นมาก และถ้ายืมคำของ Cicero มาใช้ ก็รู้สึกเหมือนจิตใจถูก “ปลดปล่อยจากทรราชของปัจจุบัน”
https://sites.prh.com/modern-library-top-100
— Seneca, Letters
น่าประหลาดใจที่แรงล่อใจให้อ่านมากเกินไปเป็น ปัญหามาตั้งแต่ 2,000 ปีก่อน แล้ว นั่นจึงทำให้ผมทำรายชื่อหนังสือสั้น ๆ ที่ควรรู้อย่างลึกซึ้งขึ้นมา
ส่วนตัวก็รู้สึกผูกพันกับเรื่องนี้ ประสบการณ์การศึกษาของผมส่วนใหญ่คือการอ่านคำอธิบายที่ต่อยอดมาอีกที และช่วงเวลาไม่กี่ครั้งที่ได้อ่านต้นฉบับในชั้นเรียนก็กลายเป็นความทรงจำที่มีความสุขที่สุด
https://www.sjc.edu/academic-programs/undergraduate/great-bo...
ผมอ่านหนังสือจากห้องสมุดท้องถิ่นอย่างละหนึ่งเล่มในแต่ละ “ช่วงเลขสิบ” ของหมวด Dewey และคอลเลกชันของห้องสมุดก็ถือว่าค่อนข้างดี แม้ทั้งระบบจัดหมวดหมู่และหนังสือที่ห้องสมุดมีจะมีช่องโหว่ ทำให้จำนวนน้อยกว่า 100 เล่มที่คาดไว้เล็กน้อย แต่มันเป็นวิธีที่น่าสนใจในการค้นพบสิ่งต่าง ๆ ที่ผมไม่รู้ด้วยซ้ำว่าตัวเองไม่รู้
สิ่งที่น่าสนใจกว่าน่าจะเป็นรายชื่อหนังสือที่ Cyrus Smith จาก The Mysterious Island น่าจะท่องจำไว้ได้ แค่เท่าที่นึกออกจากที่เคยเห็นใน HN ก็มีหนังสือของ Gingery เกี่ยวกับการสร้างเวิร์กช็อปงานโลหะตั้งแต่ศูนย์ และคู่มือการใช้ชีวิตแบบพึ่งพาตนเองช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เป็นต้น
อ่านมาถึงตรงนี้แล้วก็รู้สึกว่านี่เป็นบทความที่เคยอ่านมาแล้วในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง
“เดือนสิงหาคม 2018 ในเดือนสุดท้ายของช่วงสะบาติก 3 เดือน ผมไปถึงหมู่บ้าน Hamta ใน Himachal Pradesh เช่ากระท่อมห้องเดียว และผู้ดูแลคือคู่สามีภรรยาวัย 70 กว่า ๆ คือ Dolma Aunty กับ Kalzang Uncle”
การไปยังพื้นที่ห่างไกลในเอเชียแล้วทึ่งว่าผู้คนมีความสุขแค่ไหนนั้นเป็น คลิเช่ ที่พบได้บ่อยมาก บ่อยครั้งก็มีองค์ประกอบทางจิตวิญญาณพ่วงมาด้วย ดูเหมือนผู้เขียนจะเป็นคนอินเดีย เลยพอจะมองข้ามได้บ้าง แต่ชาวตะวันตกทำเรื่องแบบนี้กันมานานแล้ว และพูดถึงมันกันมานาน ซึ่งก็เป็นแกนหนึ่งของลัทธิบูรพาคดีนิยมด้วย
ในซีซันล่าสุดของ White Lotus ก็มีสิ่งนี้เป็นองค์ประกอบของพล็อตเช่นกัน ไม่ค่อยมีคนไป Appalachia เพื่อหาประสบการณ์แบบนี้ แต่ที่นั่นก็สามารถพบผู้คนที่ใช้ชีวิตเรียบง่ายและมีความสุขได้มากพอเหมือนกัน เพียงแต่บทความแบบนั้นไม่ค่อยได้ตีพิมพ์ เพราะมันไม่ตรงกับอคติที่ว่าการตระหนักรู้ต้องมาจากที่ไกล ๆ และจากผู้คนที่แตกต่างจากคนอเมริกันทั่วไปอย่างมาก ไม่ได้หมายความว่าบทความนี้ไม่มีคุณค่า และผมก็อ่านอย่างสนุก
สำหรับชาวอเมริกันจำนวนมาก Appalachia อาจไม่ได้แปลกพอที่จะเปิดผ้าปิดตาได้ ผมบินไปทั่วสหรัฐฯ เพราะงาน แต่ไม่ว่าที่ไหนก็พบเมืองแบบเดียวกันหมด เป็นเรื่องยากที่จะดึงฐานรองออกจากคนที่รู้สึกว่าทุกอย่างคุ้นเคย
ในทางกลับกัน แม้ภายในรัศมี 100 ไมล์จากเมืองหนึ่งในสหรัฐฯ ผมก็เคยมีประสบการณ์มากมายที่ทำให้ชีวิตกว้างขึ้น แต่เงื่อนไขตั้งต้นแบบนั้นไม่ได้มีให้ทุกคน การตัดสินถึงนิสัยภายในของใครสักคนจากการปฏิบัติภายนอกอย่างการเดินทางด้วยท่าทีเคารพนั้นเป็นเรื่องโหดร้าย
ประมาณว่า “ไม่ได้เขียนไว้หรือว่าสักวันหนึ่งเจ้าจะคมจนบาดตัวเอง?”
ผมโตมาในชนบทของอินเดีย และในประเด็นนี้ผมมักแนะนำให้ไปอ่านงานของ Dr. Ambedkar
และอยากให้สิ่งที่ตนคิดว่าเป็นรากฐานของสภาวะมนุษย์ได้รับการยืนยันหรือถูกหักล้างผ่านประสาทสัมผัสโดยตรง ประสบการณ์แบบนั้นทำให้เกิดความมั่นใจว่าอะไรสำคัญในชีวิตและการดำรงชีวิต
แน่นอน ความจริงคือสหรัฐฯ กลายเป็นแกนแห่งความชั่วร้ายไปแล้ว และบางทีอาจเป็นเช่นนั้นมาตลอด เพียงแต่ทำประชาสัมพันธ์ได้เก่งที่สุดเท่านั้น การลดทอนวัฒนธรรมเอเชียและข้อคิดของมันว่าเป็นสิ่งที่ชาวอเมริกันเข้าใจได้ยากเกินกว่าคลิเช่นั้น ก็เป็นการทำร้ายตัวเองด้วย
แม้จะพิสูจน์ได้ในทางคณิตศาสตร์ว่าโซ่ลิงก์ส่วนใหญ่ไปจบที่ “philosophy” ก็ไม่ได้หมายความว่านั่นคือปลายทางที่ควรไปถึง
อย่างน้อยสัปดาห์ละสองครั้ง ผมจะไล่อ่านลิงก์ Wikipedia ก่อนนอน และแทบทุกครั้งมันจะไหลไปสู่ภาษา วัฒนธรรม และเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ผมไม่ค่อยรู้จัก ปรัชญาไม่ใช่จุดจบ และถ้าไม่มีความรู้ที่เยือกเย็นและเป็นรูปธรรมเกี่ยวกับโลก มันก็ค่อนข้างไร้ความหมาย หรือจะพูดก็ได้ว่าปรัชญามาเป็นผลลัพธ์ของความรู้ ไม่ใช่มาก่อนความรู้
ในหน้าบทความปรัชญา แค่ไม่ต้องเลื่อนก็เห็นลิงก์อื่นมากกว่า 50 ลิงก์แล้ว ดังนั้นจากที่ไหนก็ตาม ขอเพิ่มอีกมากสุดหนึ่งขั้นก็ไปถึงที่เหล่านั้นได้เช่นกัน ถ้าสุ่มเลือกรายการขึ้นมาแล้วดูว่าไปถึงได้จากที่ไหนก็ตามหรือไม่ จะพบว่าจำนวนมากเป็นเช่นนั้น และอาจเป็นส่วนใหญ่ด้วย แต่ไม่รู้ว่าจะศึกษาประเด็นนี้อย่างไร นอกจากอัลกอริทึม brute force แล้ว ดูเหมือนจะเกินปริมาณคำนวณที่อยากใช้
แนวคิดคือ เหตุผลที่ปรัชญาเย็นชาและไร้ความหมาย ก็เพราะมันพยายามแยกตัวเองออกจากแหล่งที่มาของความหมาย นั่นคือสิ่งที่โดยแก่นแล้วเป็นเรื่องอัตวิสัย ทางกาย และทางจิตวิญญาณ
เขามองว่าข้อสรุปเชิงตรรกะของปรัชญาคือสัมพัทธนิยมและนิฮิลิสม์ อย่างน้อยก็อาจเป็นเช่นนั้นในยุคของ Tolstoy เพราะปรัชญาพยายามทำความเข้าใจโลกโดยตั้งสมมติฐานที่ปฏิเสธพลังชีวิตของโลก
คนทั่วไปและสามัญสำนึกไม่ชอบปรัชญาในรูปแบบนี้ เพราะในความหมายหนึ่งมันพลาดประเด็นสำคัญ มันไม่ได้บอกจริง ๆ ว่าควรใช้ชีวิตอย่างมีศีลธรรมอย่างไร Tolstoy คิดว่าปัญญาชนประเมินมุมมองของภูมิปัญญาชาวบ้านต่ำเกินไปอย่างมาก ตั้งแต่นั้นมาก็มีความก้าวหน้าไปบ้าง แต่โดยรวมแล้วทุกวันนี้ก็ยังคงเป็นคำพูดที่ถูกต้องอยู่
ผมลองทำแบบนี้อยู่พักหนึ่ง แต่ไม่รู้สึกพอใจ กลายเป็นแค่คนที่บริโภคข้อมูลทางปัญญาอย่างต่อเนื่อง ไม่ใช่คนที่มีส่วนร่วม
หลังจากตระหนักเรื่องนั้น ผมจึงเปลี่ยนทิศทางไปเป็นคนที่ ผลิตสิ่งที่มีประโยชน์มากกว่า ดังนั้นจึงนำไปสู่งานไม้ การบริหารบริษัทที่ปรึกษา การสร้าง AI/ML สำหรับองค์กรไม่แสวงกำไร และการเขียนเชิงวิชาการ โดยรวมแล้วผมสนุกกับชีวิตมากขึ้นมาก
เมื่อรู้ว่าสิ่งของถูกผลิตขึ้นอย่างไร คุณจะมองวัตถุทุกชิ้นที่มนุษย์สร้างขึ้นต่างออกไป เกิดความชื่นชมที่หาได้ยากต่อฝีมือช่างและวิศวกรรมอันชาญฉลาด และหลายโซนในพิพิธภัณฑ์ก็เปิดโลกใหม่ขึ้นมาทันที
ช่อง YouTube บางช่องอย่าง The Engineer Guy, This Old Tony, AvE, Pask Makes, Xyla Foxlin มีส่วนอย่างมากในการจุดประกายนั้น
ผมไม่แน่ใจนักเรื่องด้านสติปัญญา แต่ถ้าพูดถึงวิธีใช้ชีวิตอย่างมั่งคั่งแล้ว คงไม่ใช่วิธีที่แอบกอด ความรู้สึกเหนือกว่าและความประณีตมีรสนิยม ไว้ในใจ
อารมณ์แบบนั้นตัดตัวเราเองออกจากข้อคิดและการพบปะมากมายที่ทำให้ชีวิตมั่งคั่งขึ้น ชีวิตเป็นละครตลกในหลายแง่ก็จริง แต่แล้วไงล่ะ สิ่งที่เปลี่ยนไม่ได้ก็ยอมรับมัน แล้วหาเกาะแห่งความสุขของตัวเองให้เจอ
เกาะเหล่านั้นอาจเป็นเชิงปัญญาได้หากต้องการ แต่อย่าคาดหวังว่าคนรอบข้างจะทำตามมาตรฐานสูงเดียวกัน นั่นมีแต่จะทำให้ตัวเองไม่มีความสุข
แต่การชื่นชมความประณีตบางแบบก็มีช่วงเวลาที่ชอบธรรมได้ ตราบใดที่ไม่ใช้มันเป็นเหตุผลให้เชื่อว่าตัวเองอยู่เหนือคนอื่น หรือเป็นตัวตนที่พ้นไปจากความสุขเรียบง่าย
บทความนี้ยืดยาวไม่จบสิ้น เหมือนหายนะที่ผสมอุปมาแนวพัฒนาตนเองเข้าด้วยกัน และประโยคก็ดูไร้เดียงสาจนน่าตกใจ เป็นบล็อกโพสต์สไตล์ TED talk ซึ่งโชคดีที่ TED talk อย่างน้อยก็ยังมีข้อจำกัดเรื่องความยาว
อ่าน Seneca หรือ Cicero น่าจะดีกว่าบทความแบบนี้
ความกระชับถูกประเมินค่าต่ำไปจริง ๆ งานเขียนยาว ๆ ที่ไหลไปเรื่อยเปื่อยอาจใช้ได้ถ้าเป็นไดอารี่ส่วนตัว แต่ถ้าจะเอามาแชร์ให้โลกอ่าน ก็ควรกระชับ
บทความค่อนข้างกระจัดกระจาย ดังนั้นถ้าจะโฟกัสแค่ส่วนหนึ่ง ปรัชญาอาจมีคุณค่าได้ แต่การจะนำความคิดนั้นไปใช้อย่างมีความหมายต้องอาศัย วิจารณญาณ ตัวอย่างเช่นทำให้นึกถึงความนิยมของ Meditations
ถ้าดู Plato เขาและอาจารย์ผู้มีชื่อเสียงของเขามีแนวคิดว่าความรู้คือการระลึกถึงจากชาติก่อน และแสดงให้เห็นด้วยบทเรียนเรขาคณิตที่ไม่ค่อยน่าเชื่อ ตอนแรกผมเขียนว่า Phaedo แต่จริง ๆ คือ Meno
แน่นอนว่าการถอยออกมาประเมินใหม่ว่าอะไรคือการเพิ่ม “PC” ตามสำนวนของ Seven Habits ก็มีคุณค่าอยู่ อาจรวมถึงการละทิ้งความสำเร็จผิวเผินแล้วไปสู่การใคร่ครวญที่ลึกกว่าอย่างที่บทความที่อ้างถึงบอกไว้
แต่อย่าโรแมนติไซซ์นักคิดโบราณมากเกินไป Plato กับ Aristotle เองก็มีทัศนะต่อความรู้ที่ต่างกันโดยพื้นฐาน แม้แต่พวกเขายังเห็นไม่ตรงกัน จึงไม่จำเป็นต้องปฏิบัติต่อใครคนใดคนหนึ่งราวกับไม่มีวันผิด
ถ้าจัดวางอย่างเหมาะสม มันจะทำให้เข้าใจโลกรอบตัวได้กว้างและลึกขึ้น จะได้เห็นว่าทำไมสิ่งต่าง ๆ จึงเป็นไปในแบบนั้น และในระยะยาวอาจมองเห็นโอกาสที่ไม่เคยเห็น หรือแก้ปัญหาที่ดูเหมือนแก้ไม่ได้ก็ได้ บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดคือมันทำให้พัฒนากรอบศีลธรรมที่ประณีต ซึ่งหยั่งรากอยู่ในประวัติศาสตร์และทุกสิ่งที่ทำให้ตัวเรามีอยู่และใช้ชีวิตอย่างที่เป็นอยู่ตอนนี้
ไม่จำเป็นต้องเรียนเอกศิลปศาสตร์หรือเข้าเรียนมหาวิทยาลัย แค่อ่านหนังสือก็พอ ไม่จำเป็นต้องเรียนรู้ทั้งหมดตั้งแต่ช่วงต้นวัย 20 ด้วย แค่แทรกผลงานสำคัญ ๆ เข้าไปในรายการอ่านตลอดชีวิตผู้ใหญ่ก็ได้ แก่นคือการรู้และเข้าใจแนวคิดพื้นฐานในสาขาอย่างปรัชญา เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ จิตวิทยา ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา และกฎหมาย ไม่จำเป็นต้องขุดลึกทุกสาขา แต่ถ้าสนใจก็ทำได้ แค่อ่านงานพื้นฐานสักหนึ่งหรือสองเล่มในแต่ละหัวข้อ ก็จะเข้าใจโลกได้ดีกว่าคนที่ไม่ได้อ่านมาก สำหรับผม นี่แหละคือชีวิตที่มั่งคั่งทางปัญญา และให้ผลตอบแทนอย่างมาก อย่างน้อยด้วยการศึกษาศิลปศาสตร์ หลังเกษียณก็คงไม่มีทางเบื่อ มีหนังสือน่าสนใจที่อยากอ่านเป็นพัน ๆ เล่ม
“เมื่อเรียนรู้วิธีคิดอย่างถูกต้องและกระทำอย่างถูกต้องแล้ว เราก็สามารถอยู่ในกระแสแห่งความสุขอันสงบได้”
สิ่งที่ยากคือ การกระทำอย่างถูกต้อง กรอบความคิดที่หลายคนให้ความสำคัญนั้นจำเป็น แต่ยังไม่เพียงพอ มันอาจช่วยได้ในระดับหนึ่งด้วยตัวมันเอง แต่ก็อาจนำไปสู่กับดักที่ผ่อนปรนต่อการขาดการกระทำของตัวเองง่ายเกินไป อย่างน้อยส่วนของความคิดในลัทธิสโตอิกที่ได้รับความสนใจมากที่สุดโดยทั่วไปมักเป็นเชิงตอบสนอง ส่วนการกระทำเป็นเชิงรุก ความคิดที่หนุนหลังมันก็เป็นเชิงรุกเช่นกัน แต่ในการตีความสโตอิกแบบสาธารณะมักได้รับความสนใจน้อยกว่า และยากกว่าด้วย
ผมไม่เข้าใจว่าการมีมุมมองต่อความรู้ที่ต่างกันโดยพื้นฐาน ทำไมจึงตัดสิทธิ์การโรแมนติไซซ์ ที่จริงการโรแมนติไซซ์ก็เป็นสิ่งที่ทำกับสิ่งอื่น ๆ ไม่ใช่หรือ
ผมคิดว่าการบอกว่า Plato คิดว่า “ความรู้คือการระลึกถึงจากชาติก่อน” เป็นการกำหนดลักษณะผิด เขาไม่ได้พูดถึง “ชาติก่อน” แต่พูดถึง “วิญญาณ” และผมคิดว่าเราทั้งคู่คงเห็นตรงกันว่าคำนั้นเป็นคำที่แบกรับภาระความหมายหนักมาก เขากล่าวว่าวิญญาณรู้สิ่งนั้นมาก่อนที่มนุษย์จะเกิด นี่นำไปสู่ ทฤษฎีแบบของเขา และเป็นวิธีที่อธิบายความคิดของเขาเรื่องความรู้ได้ดีกว่า กล่าวโดยทั่วไป เขาเห็นว่าความจริงดำรงอยู่ใน Forms ซึ่งเป็นอาณาจักรที่ไม่ใช่เชิงประสบการณ์และอยู่นอกเวลา ขณะที่ความจริงทางกายภาพเป็นการเลียนแบบที่ไม่สมบูรณ์ของมัน และมนุษย์มีการเข้าถึงสิ่งนั้นผ่านตัวกลางในระดับหนึ่ง
หนังสือเล่มนั้นพูดถึงประวัติศาสตร์รอบ ๆ ตัวบท และจิตวิทยาสมัยใหม่มีความคล้ายคลึงกับเทคนิคและคติพจน์บางอย่างอย่างไร
ต้องแสวงหาการเคลื่อนไหว และมุ่งหน้าไปสู่ความไม่สบายใจ ที่เดียวที่ควรลงหลักปักฐานคือคุณค่า ไม่ใช่ความภักดีหรือสายเลือด
จงเป็นคนไร้บ้านต่อหน้าอุดมการณ์ ต้องไร้ความปรานีต่อผู้ที่คว่ำสิ่งที่คุณค่าของตนสร้างขึ้น และเข้าหาทุกสิ่งอย่างพลิกคว่ำเพื่อมองเห็นความเปราะบางของทุกสิ่ง
จงเพิกเฉยต่อความชะงักงันที่รับรู้ได้ภายในตัวเอง และลงทุนงานของชีวิตไว้กับเต่าตัวน้อย ๆ ที่คลานขึ้นไปสู่ความสามารถบนต้นไม้ของสถานการณ์จำลอง อย่ายึดติดกับป้อมปราการ กษัตริย์ หรือรัฐที่สร้างไว้บนกิ่งก้านนั้น
ช่วงนี้สงสัยว่า ชีวิตที่มั่งคั่งทางปัญญา เป็นสิ่งที่หาได้จากหนังสือเท่านั้นหรือไม่
ผมอ่าน Economics for Everyone ของ Jim Stanford แล้ว เขาแนะนำให้ออกไปข้างนอก พูดคุยกับผู้คน และดูว่าพวกเขากำลังเผชิญปัญหาอะไรในชีวิต
ไม่ได้หมายความว่านักปรัชญาที่เสียชีวิตไปนานแล้วจะให้ insight ดี ๆ ไม่ได้ แต่ผมรู้สึกว่าการมองปัญหาของคนอื่น โดยเฉพาะปัญหาของผู้คนในวัฒนธรรมอื่น ๆ เกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจโลกมากกว่ามาก
อีกทั้งความคิดและ insight บางอย่างก็มี พลังที่ทนทานต่อกาลเวลา Tao Te Ching เป็นตัวอย่างเช่นนั้น แม้จะไม่ได้เห็นด้วยทั้งหมด แต่ก็ยังรู้สึกว่ามันยังคงมีอิทธิพลอยู่