Antiqua et Nova: ข้อพิจารณาว่าด้วยความสัมพันธ์ระหว่าง AI กับสติปัญญามนุษย์

• เอกสารที่สมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งความเชื่อและสมณกระทรวงวัฒนธรรมและการศึกษาประกาศร่วมกัน โดยกล่าวถึงความท้าทายด้านมานุษยวิทยาและจริยธรรมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปัญญาประดิษฐ์ (AI) กับสติปัญญามนุษย์อย่างกว้างขวาง
  • Antiqua et Nova : ภาษาละติน หมายถึง "สิ่งเก่าและสิ่งใหม่"

I. บทนำ

• บนพื้นฐานของปัญญาโบราณและสมัยใหม่ (มัทธิว 13:52) เราจำเป็นต้องไตร่ตรองถึงความท้าทายและโอกาสที่เกิดจากความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี โดยเฉพาะความก้าวหน้าล่าสุดของปัญญาประดิษฐ์ (AI)
• ในธรรมเนียมคริสเตียน สติปัญญาถูกมองว่าเป็นองค์ประกอบสำคัญที่แสดงให้เห็นว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นตาม "พระฉายาของพระเจ้า" (ปฐมกาล 1:27)
• บนพื้นฐานของมุมมองแบบบูรณาการต่อการดำรงอยู่ของมนุษย์ และการทรงเรียกในปฐมกาลให้ "เพาะปลูกและดูแลแผ่นดิน" (ปฐมกาล 2:15) พระศาสนจักรเน้นย้ำว่าสติปัญญามนุษย์ควรถูกแสดงออกผ่านการใช้เหตุผลและความสามารถทางเทคนิคเพื่อดูแลโลกที่ทรงสร้างอย่างมีความรับผิดชอบ

• พระศาสนจักรส่งเสริมความก้าวหน้าของกิจกรรมมนุษย์ รวมถึงวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และศิลปะ โดยมองว่านี่คือ "ความร่วมมือของชายและหญิงในการทำให้สิ่งสร้างที่มองเห็นได้สมบูรณ์"
• หนังสือบุตรสิรากล่าวไว้ (38:6) ว่า "พระเจ้าทรงประทานทักษะแก่มนุษย์ เพื่อให้ผลงานอันน่าอัศจรรย์ของพระองค์ได้รับการสรรเสริญผ่านสิ่งนั้น"
• ความสามารถและความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์มาจากพระเจ้า และเมื่อใช้อย่างถูกต้อง ก็สะท้อนพระปรีชาญาณและความดีของพระองค์ นำไปสู่การถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า
• ดังนั้น เมื่ออภิปรายว่าอะไรคือ "ความเป็นมนุษย์" ก็จำเป็นต้องพิจารณาความสามารถทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีด้วย

• จากมุมมองนี้ เอกสารฉบับนี้ว่าด้วยความท้าทายด้านมานุษยวิทยาและจริยธรรมที่ AI ก่อขึ้น
• หนึ่งในเป้าหมายของ AI คือการเลียนแบบสติปัญญามนุษย์ที่เป็นผู้ออกแบบมัน
• AI ต่างจากสิ่งประดิษฐ์อื่นของมนุษย์ ตรงที่สามารถเรียนรู้จากผลลัพธ์เชิงสร้างสรรค์ของมนุษย์แล้วสร้าง "ผลลัพธ์" ใหม่ขึ้นมาได้ ซึ่งมักประณีตจนยากจะแยกจากสิ่งที่มนุษย์สร้าง
• ด้วยเหตุนี้ จึงเกิดความกังวลอย่างจริงจังเกี่ยวกับผลกระทบของ AI ต่อวิกฤตความน่าเชื่อถือของความจริงในพื้นที่สาธารณะ
• นอกจากนี้ AI ยังสามารถตัดสินใจบางอย่างได้อย่างอิสระผ่านการเรียนรู้ ปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ใหม่ และเสนอวิธีแก้ปัญหาที่ผู้พัฒนาไม่ได้คาดคิด
• สิ่งนี้ก่อให้เกิดคำถามพื้นฐานเกี่ยวกับความรับผิดชอบทางจริยธรรมและความปลอดภัยของมนุษย์ และส่งผลกระทบอย่างกว้างขวางต่อสังคมโดยรวม
• สถานการณ์ใหม่นี้ทำให้หลายคนต้องหันกลับมาตั้งคำถามอีกครั้งว่า "มนุษย์คืออะไร?" และ "บทบาทของมนุษยชาติคืออะไร?"

• เมื่อพิจารณาองค์ประกอบทั้งหมดนี้ AI ได้เปิดฉากสำคัญระยะใหม่ในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับเทคโนโลยี และอยู่ที่ศูนย์กลางของปรากฏการณ์ที่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสเคยเรียกว่า "การเปลี่ยนแปลงแห่งยุคสมัย"
• อิทธิพลของ AI ปรากฏเด่นชัดทั่วโลกในหลากหลายด้าน เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ การศึกษา แรงงาน ศิลปะ การแพทย์ กฎหมาย สงคราม และความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ
• เมื่อ AI พัฒนาเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ การพิจารณาความหมายเชิงมานุษยวิทยาและจริยธรรมของมันอย่างลึกซึ้งจึงเป็นสิ่งจำเป็น
• สิ่งนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการบรรเทาความเสี่ยงและป้องกันอันตรายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการทำให้มั่นใจว่าการใช้ AI จะมุ่งส่งเสริมการพัฒนามนุษย์และประโยชน์ส่วนรวมด้วย

• เพื่อมีส่วนช่วยในการตัดสินอย่างถูกต้องเกี่ยวกับ AI พระศาสนจักรจึงรื้อฟื้นแนวคิดเรื่อง "ปรีชาญาณของหัวใจ" ที่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเน้นย้ำ และนำเสนอการไตร่ตรองด้านมานุษยวิทยาและจริยธรรมผ่านเอกสารฉบับนี้
• พระศาสนจักรให้คำมั่นว่าจะมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการอภิปรายเกี่ยวกับ AI และเชื้อเชิญบิดามารดา ครู พระสงฆ์ และพระสังฆราช ผู้มีหน้าที่ถ่ายทอดความเชื่อ ให้จัดการกับประเด็นสำคัญนี้อย่างรอบคอบ
• แม้เอกสารฉบับนี้จะมุ่งหมายถึงบุคคลเหล่านี้เป็นพิเศษ แต่ก็จัดทำขึ้นเพื่อสาธารณชนในวงกว้างที่มีความเชื่อร่วมกันว่า ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีควรถูกใช้เพื่อมนุษย์และประโยชน์ส่วนรวม

• เพื่อจุดประสงค์นี้ เอกสารจึงเริ่มต้นด้วยการแยกความแตกต่างระหว่างแนวคิดเรื่องสติปัญญาของ AI กับสติปัญญามนุษย์
• จากนั้นจึงสำรวจความเข้าใจเกี่ยวกับสติปัญญามนุษย์บนพื้นฐานทางปรัชญาและเทววิทยาของธรรมเนียมคริสเตียน
• ท้ายที่สุด เอกสารนำเสนอแนวทางจริยธรรมเพื่อให้มั่นใจว่าการพัฒนาและการใช้ AI จะคุ้มครองศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ และส่งเสริมการพัฒนาแบบบูรณาการของมนุษย์และสังคม

II. ปัญญาประดิษฐ์คืออะไร?

• แนวคิดเรื่อง "สติปัญญา" ใน AI ได้พัฒนามาตลอดเวลา โดยสะท้อนมุมมองทางวิชาการที่หลากหลาย
• แม้ต้นกำเนิดของ AI จะย้อนไปได้หลายศตวรรษ แต่จุดเปลี่ยนสำคัญคือเวิร์กช็อปฤดูร้อนที่นักวิทยาการคอมพิวเตอร์ชาวอเมริกัน John McCarthy จัดขึ้นที่ Dartmouth College ในปี 1956
• McCarthy ให้นิยาม AI ว่าเป็น "ปัญหาในการทำให้เครื่องจักรทำพฤติกรรมที่หากมนุษย์เป็นผู้ทำจะถูกเรียกว่าฉลาด" และเวิร์กช็อปนี้ได้เป็นจุดเริ่มต้นอย่างจริงจังของการวิจัยเพื่อออกแบบเครื่องจักรที่เลียนแบบพฤติกรรมทางสติปัญญาของมนุษย์

• หลังจากนั้น การวิจัย AI ได้พัฒนาอย่างรวดเร็ว จนสามารถสร้างระบบซับซ้อนที่ทำงานระดับสูงได้อย่างประณีต
• ปัจจุบัน ระบบ "Narrow AI" ได้รับการออกแบบมาเพื่อทำหน้าที่เฉพาะ เช่น การแปลภาษา การคาดการณ์เส้นทางการเคลื่อนตัวของพายุ การจัดหมวดหมู่ภาพ การตอบคำถาม และการสร้างเนื้อหาภาพตามคำขอของผู้ใช้
• แม้นิยามของ "สติปัญญา" ในงานวิจัย AI จะมีความหลากหลาย แต่ระบบ AI ในปัจจุบัน โดยเฉพาะ AI ที่อาศัย machine learning พึ่งพาการอนุมานเชิงสถิติมากกว่าการให้เหตุผลเชิงตรรกะ
• AI วิเคราะห์ข้อมูลขนาดใหญ่เพื่อระบุรูปแบบและ "คาดการณ์" ผลลัพธ์ ซึ่งมีบางส่วนคล้ายกับกระบวนการแก้ปัญหาของมนุษย์
• ความสำเร็จเหล่านี้เกิดขึ้นได้จากนวัตกรรมทั้งด้านเทคโนโลยีการประมวลผล (neural network, unsupervised learning, evolutionary algorithm) และฮาร์ดแวร์ (ตัวประมวลผลเฉพาะทาง)
• ด้วยความก้าวหน้าของเทคโนโลยีเหล่านี้ ระบบ AI จึงอาจตอบสนองต่อข้อมูลจากมนุษย์ ปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ใหม่ และเสนอวิธีแก้ปัญหาที่ผู้พัฒนาไม่คาดคิดได้เช่นกัน

• เนื่องจาก AI พัฒนาอย่างรวดเร็ว งานจำนวนมากที่ในอดีตเคยมีแต่มนุษย์เท่านั้นที่ทำได้ กำลังถูก AI เข้ามาจัดการ
• โดยเฉพาะในสาขาเฉพาะทาง เช่น การวิเคราะห์ข้อมูล การรู้จำภาพ และการวินิจฉัยทางการแพทย์ มีกรณีที่ AI ช่วยเสริมหรือแม้กระทั่งเหนือกว่าความสามารถของมนุษย์
• แม้ "Narrow AI" ในปัจจุบันจะถูกออกแบบมาเพื่อทำงานเฉพาะด้าน แต่นักวิจัยบางส่วนกำลังมุ่งพัฒนา "Artificial General Intelligence (AGI)" ที่สามารถทำงานได้ในทุกขอบเขตของการรับรู้
• บางฝ่ายอ้างว่าในที่สุด AGI อาจไปถึง "superintelligence" ที่เหนือกว่าสติปัญญามนุษย์ และยังมีการพูดถึงความเป็นไปได้ที่จะทำให้เกิด "super-longevity" เมื่อผสานกับความก้าวหน้าทางชีววิทยา
• ขณะเดียวกัน บางคนก็กังวลว่าความเป็นไปได้นี้อาจก่อความเสี่ยงในการเข้ามาแทนที่มนุษย์ ขณะที่อีกบางคนกลับมองการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในแง่บวก

• เบื้องลึกของมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับ AI และสติปัญญามนุษย์ มีสมมติฐานโดยนัยว่า คำว่า "สติปัญญา" สามารถนำไปใช้กับทั้งมนุษย์และ AI ในความหมายเดียวกันได้
• อย่างไรก็ตาม สมมติฐานนี้ไม่ได้สะท้อนความหมายทั้งหมดของแนวคิดดังกล่าว
• สำหรับมนุษย์ สติปัญญาเป็นความสามารถที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ทั้งหมดของบุคคล ขณะที่ในกรณีของ AI คำว่า "สติปัญญา" ถูกเข้าใจในความหมายเชิงหน้าที่ และมักตั้งอยู่บนสมมติฐานว่ากิจกรรมทางจิตของมนุษย์สามารถแยกย่อยเป็นกระบวนการแบบดิจิทัลได้

• มุมมองเชิงหน้าที่นี้มีตัวแทนที่ชัดเจนคือ "การทดสอบทัวริง"
• Alan Turing เห็นว่าหากมนุษย์ไม่สามารถแยกแยะพฤติกรรมของเครื่องจักรออกจากมนุษย์ได้ ก็ควรตัดสินว่าเครื่องจักรนั้น "ฉลาด"
• อย่างไรก็ดี "พฤติกรรม" ในที่นี้หมายถึงเพียงการปฏิบัติงานทางสติปัญญาบางอย่างเท่านั้น และไม่ครอบคลุมองค์ประกอบทั้งหมดของประสบการณ์มนุษย์ ไม่ว่าจะเป็นความคิดเชิงนามธรรม อารมณ์ ความคิดสร้างสรรค์ หรือความอ่อนไหวด้านสุนทรียะ ศีลธรรม และศาสนา
• อีกทั้งยังไม่สะท้อนคุณลักษณะของจิตมนุษย์ได้อย่างครบถ้วน เพราะ "สติปัญญา" ของระบบ AI ถูกประเมินเพียงจากว่ามันสามารถสร้างผลลัพธ์ที่คล้ายกับสติปัญญามนุษย์ได้หรือไม่ โดยไม่พิจารณาว่าผลลัพธ์นั้นถูกสร้างขึ้นอย่างไร

• ความสามารถขั้นสูงของ AI ช่วยให้มันทำงานที่ซับซ้อนได้ แต่ไม่ได้มอบ "ความสามารถในการคิด" ให้กับมัน
• นี่คือความแตกต่างที่สำคัญ และวิธีที่เรานิยามคำว่า "สติปัญญา" ส่งผลอย่างชี้ขาดต่อวิธีที่เราเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างความคิดของมนุษย์กับ AI
• เพื่อทำความเข้าใจความแตกต่างนี้อย่างถูกต้อง จำเป็นต้องพิจารณาแนวคิดเรื่องสติปัญญาที่ลึกซึ้งและครอบคลุมยิ่งขึ้น ซึ่งธรรมเนียมทางปรัชญาและเทววิทยาคริสเตียนมอบไว้
• นี่เป็นองค์ประกอบสำคัญในคำสอนของพระศาสนจักรเกี่ยวกับธรรมชาติมนุษย์ ศักดิ์ศรี และกระแสเรียกของมนุษย์

III. สติปัญญาในธรรมเนียมทางปรัชญาและเทววิทยา

เหตุผล (Rationality)

• นับตั้งแต่มนุษยชาติเริ่มใคร่ครวญตนเอง mind ก็ถูกมองว่าเป็นองค์ประกอบสำคัญของความเป็นมนุษย์
• อริสโตเติลกล่าวว่า “มนุษย์ทุกคนแสวงหาความรู้โดยธรรมชาติ” และอธิบายว่ามนุษย์แตกต่างจากโลกของสัตว์เพราะมีความสามารถในการเข้าใจแก่นแท้และความหมายของสิ่งต่าง ๆ ในเชิงนามธรรม
• นักปรัชญา นักเทววิทยา และนักจิตวิทยาได้ศึกษาธรรมชาติของความสามารถทางปัญญาของมนุษย์ พร้อมทั้งสำรวจวิธีที่มนุษย์เข้าใจโลกและตระหนักถึงตำแหน่งอันเป็นเอกลักษณ์ของตนภายในโลกนั้น
• จากการสำรวจนี้ ขนบคริสต์ศาสนาเข้าใจมนุษย์ว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ประกอบด้วยกายและวิญญาณ ดำรงอยู่อย่างลึกซึ้งในโลกนี้ แต่ในขณะเดียวกันก็อยู่เหนือโลกนี้ด้วย

• ในขนบคลาสสิก ปัญญาถูกอธิบายผ่านแนวคิดที่เกื้อหนุนกันคือ “เหตุผล (ratio)” และ “สติปัญญา (intellectus)”
• ทั้งสองไม่ใช่หน้าที่ที่แยกขาดจากกัน แต่เป็นสองวิธีที่ปัญญาเดียวกันทำงาน ดังที่นักบุญโทมัส อไควนัสอธิบายไว้
• “สติปัญญา (intellectus) คือความสามารถในการหยั่งรู้ความจริงโดยตรง ส่วนเหตุผล (ratio) คือกระบวนการไปสู่ข้อสรุปผ่านการสืบค้นและการอนุมานเชิงตรรกะ”
• กล่าวคือ สติปัญญาคือความสามารถในการเข้าใจความจริงโดยสัญชาตญาณ ส่วนเหตุผลคือความสามารถในการตัดสินผ่านกระบวนการคิดเชิงวิเคราะห์และเชิงโต้แย้ง
• องค์ประกอบทั้งสองนี้รวมกันเป็นปฏิบัติการอันเป็นแก่นแท้ของมนุษย์ที่เรียกว่า “ความเข้าใจ (intelligere)”

• การบรรยายมนุษย์ว่าเป็น “สิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล” ไม่ได้หมายถึงการจำกัดมนุษย์ไว้เพียงวิธีคิดแบบหนึ่ง แต่หมายความว่ากิจกรรมทั้งหมดของมนุษย์ถูกหล่อหลอมและได้รับอิทธิพลจากความสามารถในการเข้าใจเชิงปัญญา
• ความสามารถนี้เป็นองค์ประกอบสำคัญของธรรมชาติมนุษย์ ไม่ว่าจะถูกใช้อย่างเหมาะสมหรือไม่ก็ตาม
• แนวคิดเรื่อง “ความมีเหตุผล (rational)

• การสร้างความสัมพันธ์กับความเป็นจริงเกิดขึ้นได้หลากหลายรูปแบบภายในความเป็นปัจเจกเฉพาะของแต่ละบุคคล
• มนุษย์แสวงหาชีวิตที่สมบูรณ์โดยทำความเข้าใจโลก สร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่น แก้ปัญหา แสดงออกถึงความคิดสร้างสรรค์ และใช้มิติด้านสติปัญญาที่หลากหลายอย่างสอดประสานกัน
• เราสามารถปฏิสัมพันธ์กับความเป็นจริงได้ไม่เพียงผ่านความสามารถด้านตรรกะและภาษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการที่อาศัยสัญชาตญาณหรือประสบการณ์ด้วย
• ตัวอย่างเช่น ช่างฝีมือต้อง “สามารถแยกแยะรูปทรงในสิ่งไม่มีชีวิตที่ผู้อื่นมองไม่เห็น” และทำให้สิ่งนั้นเป็นจริงผ่านวิสัยทัศน์และทักษะเชิงปฏิบัติ
• ชนพื้นเมืองที่ใช้ชีวิตใกล้ชิดกับธรรมชาติมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งต่อธรรมชาติและวัฏจักรของมัน
• อีกทั้ง คนที่รู้จักพูดถ้อยคำที่เหมาะสมในยามจำเป็นหรือมีความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์อันราบรื่นกับผู้อื่น ก็แสดงให้เห็นถึงสติปัญญาในฐานะ “ผลลัพธ์ของการใคร่ครวญตนเอง การสนทนา และความสัมพันธ์แบบเอื้อเฟื้อ”
• สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเน้นว่า “แม้ในยุคของปัญญาประดิษฐ์ บทกวีและความรักก็ยังจำเป็นต่อการช่วยรักษาความเป็นมนุษย์ของเรา”

• แก่นสำคัญของความเข้าใจเรื่องสติปัญญาในแบบคริสต์ศาสนาคือการบูรณาการระหว่างชีวิตทางศีลธรรมและจิตวิญญาณกับความจริง ซึ่งนำพามนุษย์ให้กระทำตามความดีและความจริงของพระเจ้า
• ในแผนการของพระเจ้า สติปัญญาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงหน้าที่เชิงวิเคราะห์เท่านั้น แต่ยังครอบคลุมถึงความสามารถในการชื่นชมความจริง ความดี และความงามด้วย
• กวีชาวฝรั่งเศสแห่งศตวรรษที่ 20 ปอล โกลเดล กล่าวไว้ว่า “สติปัญญาหากปราศจากความยินดีก็ไม่ใช่อะไรเลย” และดันเตบรรยายว่าในสวรรค์ชั้นสูงสุด เขาได้สัมผัส “แสงแห่งปัญญาที่เปี่ยมด้วยความรัก ความยินดีต่อความจริง ความดี และความงาม”

• ดังนั้น สติปัญญาของมนุษย์จึงไม่อาจถูกลดทอนให้เหลือเพียงการรับข้อมูลหรือความสามารถในการทำงานเฉพาะอย่าง
• สติปัญญาของมนุษย์สำรวจคำถามสูงสุด และสะท้อนการมุ่งไปสู่ความจริงและความดี
• เพราะมนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า จึงสามารถใคร่ครวญความเป็นองค์รวมของการดำรงอยู่ และเข้าใจความหมายของสิ่งที่รับรู้ได้ซึ่งอยู่เหนือสิ่งที่วัดค่าได้
• สำหรับผู้มีความเชื่อ สติปัญญาของมนุษย์ยังรวมถึงความสามารถในการเข้าใจความจริงที่ได้รับการเปิดเผย (intellectus fidei) อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นเรื่อย ๆ
• สติปัญญาที่แท้จริงถูกหล่อหลอมโดย “ความรักของพระเจ้าที่ทรงเทลงในใจเรา” (โรม 5:5) ซึ่งหมายความว่าสติปัญญาของมนุษย์มีมิติแห่งการเพ่งพินิจโดยเนื้อแท้ เปิดกว้างต่อความจริง ความดี และความงาม อันอยู่เหนือจุดมุ่งหมายเชิงปฏิบัติ

ข้อจำกัดของ AI (The Limits of AI)

• จากการอภิปรายจนถึงตอนนี้ ความแตกต่างระหว่างสติปัญญาของมนุษย์กับระบบ AI ในปัจจุบันจึงชัดเจนขึ้น
• AI คือความสำเร็จทางเทคนิคที่น่าทึ่งซึ่งสามารถเลียนแบบผลลัพธ์บางอย่างที่เกี่ยวข้องกับสติปัญญาของมนุษย์ได้ แต่โดยเนื้อแท้แล้วมันเป็นระบบที่ทำงาน บรรลุเป้าหมาย และตัดสินใจบนพื้นฐานของข้อมูลเชิงปริมาณและตรรกะการคำนวณ
• ตัวอย่างเช่น AI สามารถแสดงความสามารถด้านการวิเคราะห์ที่ยอดเยี่ยมในการบูรณาการข้อมูลจากหลากหลายสาขา การจำลองแบบระบบที่ซับซ้อน และการส่งเสริมความร่วมมือข้ามสาขาวิชา
• ด้วยเหตุนี้ AI จึงสามารถช่วยจัดการปัญหาซับซ้อนที่ไม่อาจแก้ได้ด้วยมุมมองเดียวหรือด้วยผลประโยชน์เฉพาะด้านเพียงอย่างเดียว

• อย่างไรก็ตาม แม้ AI จะสามารถประมวลผลและจำลองการแสดงออกบางประการของสติปัญญาได้ แต่มันก็มีข้อจำกัดโดยเนื้อแท้คือถูกจำกัดอยู่ภายในกรอบตรรกะ-คณิตศาสตร์
• ในทางกลับกัน สติปัญญาของมนุษย์พัฒนาอย่างเป็นอินทรีย์ผ่านกระบวนการเติบโตทั้งทางกายและจิตใจ และถูกหล่อหลอมจากประสบการณ์จริงที่หลากหลาย
• แม้ระบบ AI ขั้นสูงจะ “เรียนรู้” ได้ผ่านกระบวนการอย่าง machine learning แต่สิ่งนี้ก็แตกต่างโดยพื้นฐานจากกระบวนการพัฒนาของสติปัญญามนุษย์
• สติปัญญาของมนุษย์ก่อตัวขึ้นจากประสบการณ์ที่เป็นรูปธรรม ซึ่งรวมถึงข้อมูลจากประสาทสัมผัส การตอบสนองทางอารมณ์ ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม และบริบทเฉพาะตัวในแต่ละขณะ
• ขณะที่ AI ไม่มีร่างกาย และทำการให้เหตุผลเชิงคำนวณกับการเรียนรู้บนพื้นฐานของข้อมูลและองค์ความรู้ที่มนุษย์บันทึกไว้

• ดังนั้น แม้ AI จะสามารถเลียนแบบวิธีคิดของมนุษย์และทำงานบางอย่างได้ด้วยความเร็วและประสิทธิภาพที่น่าทึ่ง แต่ความสามารถเชิงคำนวณของมันก็เป็นเพียงส่วนหนึ่งของศักยภาพอันกว้างขวางของจิตมนุษย์เท่านั้น
• ตัวอย่างเช่น AI ไม่สามารถสร้างซ้ำการไตร่ตรองแยกแยะเชิงศีลธรรมหรือความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์ที่แท้จริงได้
• สติปัญญาของมนุษย์ตั้งอยู่ภายในประวัติศาสตร์การก่อร่างทางปัญญาและศีลธรรมของแต่ละคน ซึ่งหล่อหลอมมุมมองส่วนบุคคลที่รวมทั้งมิติทางกายภาพ อารมณ์ สังคม ศีลธรรม และจิตวิญญาณ
• เนื่องจาก AI ไม่อาจมอบความเข้าใจอย่างครบถ้วนเช่นนี้ได้ แนวทางที่พึ่งพา AI เพียงอย่างเดียวในการตีความโลก หรือมองว่า AI เป็นเครื่องมือหลักในการตีความ อาจนำไปสู่ “ผลลัพธ์ที่ทำให้สูญเสียมุมมองแบบองค์รวม ความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งต่าง ๆ และมุมมองที่กว้างกว่า”

• สติปัญญาของมนุษย์ไม่ใช่เพียงการทำงานเชิงหน้าที่ให้สำเร็จ แต่คือการเข้าใจความเป็นจริงอย่างครบถ้วนและสร้างความสัมพันธ์กับมันอย่างกระตือรือร้น
• มนุษย์ยังมีความสามารถในการเกิดความหยั่งรู้ (insight) ที่ไม่คาดคิดได้อีกด้วย
• AI ไม่มีภาวะแห่งกายภาพ ความเป็นความสัมพันธ์ และความเปิดกว้างของจิตใจมนุษย์ต่อความจริงและความดี ดังนั้นไม่ว่ามันจะดูทรงพลังเพียงใด ก็ไม่อาจเทียบได้กับความสามารถของมนุษย์ในการรับรู้ความเป็นจริง
• ประสบการณ์ของมนุษย์นับไม่ถ้วน เช่น ความตระหนักรู้ที่ได้จากความเจ็บป่วย อ้อมกอดแห่งการคืนดี หรือการเฝ้ามองพระอาทิตย์ตกอย่างเรียบง่าย ล้วนเปิดขอบฟ้าใหม่และก่อให้เกิดปัญญา
• อุปกรณ์ที่เพียงประมวลผลข้อมูลไม่อาจเทียบได้กับประสบการณ์เหล่านี้

• หากทำให้สติปัญญาของมนุษย์กับ AI กลายเป็นสิ่งเดียวกันมากเกินไป ก็มีความเสี่ยงที่จะตกอยู่ในมุมมองแบบหน้าที่นิยมที่ประเมินมนุษย์จากความสามารถในการปฏิบัติหน้าที่เท่านั้น
• แต่มูลค่าของมนุษย์ไม่ได้ถูกกำหนดโดยทักษะเฉพาะ ความสำเร็จด้านการรับรู้หรือเทคนิค หรือความสำเร็จส่วนบุคคล
• คุณค่าของมนุษย์ตั้งอยู่บนศักดิ์ศรีโดยเนื้อแท้ที่มีรากฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้าทรงสร้างเขาตามพระฉายาของพระองค์
• ศักดิ์ศรีนี้ยังคงอยู่โดยไม่เปลี่ยนแปลงไม่ว่าจะอยู่ในสถานการณ์ใด ไม่ว่าจะเป็นทารกในครรภ์ ผู้ที่หมดสติ หรือผู้สูงอายุที่กำลังทุกข์ทรมาน
• สิ่งนี้เป็นรากฐานรองรับขนบธรรมเนียมด้านสิทธิมนุษยชน (โดยเฉพาะ “สิทธิทางระบบประสาท (neuro-rights)”) และอาจเป็นเกณฑ์จริยธรรมสำคัญในการอภิปรายเรื่องการพัฒนาและการใช้ AI อย่างรับผิดชอบ

• เมื่อพิจารณาทุกประเด็นเหล่านี้ สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงชี้ว่า “การใช้คำว่า ‘ปัญญา’ กับ AI นั้นเองอาจก่อให้เกิดความเข้าใจผิดได้”
• ดังนั้น AI จึงไม่ควรถูกมองว่าเป็นรูปแบบประดิษฐ์ของสติปัญญามนุษย์ แต่ควรถูกเข้าใจว่าเป็นผลผลิตของสติปัญญามนุษย์มากกว่า

IV. บทบาทของจริยธรรมในการชี้นำการพัฒนาและการใช้ AI

• บนพื้นฐานของการอภิปรายนี้ เราอาจตั้งคำถามได้ว่า AI ควรถูกทำความเข้าใจอย่างไรภายในแผนการของพระเจ้า
• เพื่อทำความเข้าใจเรื่องนี้ เราต้องจำไว้ว่ากิจกรรมทางเทคโนโลยี-วิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงสิ่งที่เป็นกลางเท่านั้น แต่ยังเป็นกิจกรรมที่มีมิติทางมนุษยศาสตร์และวัฒนธรรม ซึ่งสะท้อนความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ด้วย

• การแสวงหาความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการพัฒนาเทคโนโลยีเป็นผลแห่งศักยภาพที่แฝงอยู่ในสติปัญญาของมนุษย์ และอาจเข้าใจได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของ “ความร่วมมือระหว่างชายและหญิงในการทำให้โลกแห่งการสร้างสรรค์ที่มองเห็นได้นั้นสมบูรณ์”
• พร้อมกันนั้น ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีทุกอย่างท้ายที่สุดแล้วล้วนเป็นของประทานจากพระเจ้า ดังนั้นมนุษย์จึงต้องใช้ความสามารถนี้เพื่อจุดมุ่งหมายที่สูงส่งกว่าซึ่งพระเจ้าประทานไว้

• เราสามารถยอมรับด้วยความยินดีว่าเทคโนโลยีมีส่วนช่วยบรรเทาความทุกข์ของมนุษย์จำนวนมากและเอาชนะข้อจำกัดต่าง ๆ
• อย่างไรก็ตาม ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีทุกอย่างไม่ได้หมายถึงความก้าวหน้าของมนุษย์อย่างแท้จริงโดยอัตโนมัติ
• พระศาสนจักรคัดค้านโดยเฉพาะต่อการประยุกต์ใช้เทคโนโลยีที่คุกคามศักดิ์ศรีของชีวิตหรือบ่อนทำลายศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์
• ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีทุกอย่างต้องรับใช้มนุษย์และส่งเสริม “ความยุติธรรมที่มากขึ้น ภราดรภาพที่กว้างขวางขึ้น และระเบียบสังคมที่มีความเป็นมนุษย์มากขึ้น” ซึ่งเป็น “สิ่งที่มีค่ามากกว่าความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี”
• ความกังวลทางจริยธรรมเหล่านี้ไม่ได้มีเฉพาะในพระศาสนจักรเท่านั้น แต่ยังได้รับการแบ่งปันจากนักวิทยาศาสตร์ วิศวกร และกลุ่มผู้เชี่ยวชาญจำนวนมาก ซึ่งต่างเน้นย้ำถึงความจำเป็นของการไตร่ตรองทางจริยธรรมเพื่อการพัฒนาอย่างรับผิดชอบ

• เพื่อตอบสนองต่อความท้าทายเหล่านี้ เราต้องเน้นย้ำความสำคัญของความรับผิดชอบทางศีลธรรมที่ตั้งอยู่บนศักดิ์ศรีและกระแสเรียกของมนุษย์
• ในทุกประเด็นที่เกี่ยวข้องกับ AI มิติทางจริยธรรมต้องได้รับการพิจารณาเป็นลำดับแรก
• มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่เป็นผู้รับผิดชอบทางศีลธรรม สามารถตัดสินใจได้อย่างอิสระ และยอมรับผลของการตัดสินใจนั้น
• ไม่ใช่เครื่องจักร แต่มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่มีความสัมพันธ์กับความจริงและความดี และได้รับการเรียกตามมโนธรรมทางศีลธรรมให้ “ทำความดีและหลีกเลี่ยงความชั่ว”
• นอกจากนี้ มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่สามารถใคร่ครวญตนเอง รับฟังเสียงมโนธรรม และแสวงหาความดีที่ดีที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ผ่านการไตร่ตรองแยกแยะอย่างรอบคอบ
• องค์ประกอบทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของบทบาทที่เป็นสารัตถะของสติปัญญามนุษย์

• เช่นเดียวกับผลผลิตทุกอย่างจากความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ AI ก็สามารถถูกใช้ได้ทั้งในทางบวกหรือทางลบ
• เมื่อถูกใช้ในวิธีที่เคารพศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และส่งเสริมสวัสดิภาพของทั้งปัจเจกและชุมชน AI ก็อาจมีส่วนสนับสนุนกระแสเรียกของมนุษย์ในทางบวก
• อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับที่เสรีภาพของมนุษย์เปิดโอกาสให้เกิดการเลือกที่ผิด การประเมินทางศีลธรรมของเทคโนโลยี AI ก็จะขึ้นอยู่กับวิธีที่มันถูกนำไปใช้

• สิ่งที่สำคัญในทางจริยธรรมไม่ได้มีเพียงเป้าหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการที่ใช้เพื่อบรรลุเป้าหมายนั้นด้วย
• นอกจากนี้ ยังต้องพิจารณาความเข้าใจเกี่ยวกับมนุษย์และโลกทัศน์ที่ฝังอยู่ภายในระบบเทคโนโลยีเหล่านี้ด้วย
• ผลผลิตทางเทคโนโลยีสะท้อนโลกทัศน์ของผู้พัฒนา เจ้าของ ผู้ใช้ และผู้กำกับดูแล และมี "พลังในการหล่อหลอมโลกและขับเคลื่อนมโนธรรมในมิติของคุณค่า"
• ในมิติทางสังคม ยังมีความเป็นไปได้ที่การพัฒนาเทคโนโลยีบางประเภทจะเสริมความแข็งแกร่งให้กับความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่ไม่สอดคล้องกับวิธีทำความเข้าใจมนุษย์และสังคมอย่างถูกต้อง

• ดังนั้น จึงต้องประเมินทั้งวัตถุประสงค์เฉพาะของการใช้ AI วิธีการที่ใช้เพื่อบรรลุวัตถุประสงค์นั้น ตลอดจนวิสัยทัศน์โดยรวมที่แฝงอยู่ เพื่อให้มั่นใจว่าสิ่งเหล่านั้นเคารพศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และส่งเสริมประโยชน์ส่วนรวม
• สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเน้นว่า "ศักดิ์ศรีที่แท้จริงของชายและหญิงทุกคน" ควรเป็น "เกณฑ์สำคัญในการประเมินเทคโนโลยีใหม่ และจะยอมรับว่าเทคโนโลยีนั้นมีความชอบธรรมทางจริยธรรมได้ ก็ต่อเมื่อเทคโนโลยีนั้นเคารพศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และสะท้อนสิ่งนี้ในทุกมิติของชีวิต"
• สติปัญญามนุษย์มีบทบาทสำคัญไม่เพียงในการออกแบบและผลิตเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการนำเทคโนโลยีไปใช้ในทิศทางที่ถูกต้องด้วย
• ความรับผิดชอบในการกำกับดูแลเรื่องนี้อย่างชาญฉลาดครอบคลุมทุกระดับของสังคม และควรได้รับการชี้นำตามหลัก subsidiarity และหลักการอื่น ๆ ของคำสอนสังคมคาทอลิก

เสรีภาพของมนุษย์และการสนับสนุนการตัดสินใจ

• การทำให้มั่นใจว่า AI จะคอยสนับสนุนและส่งเสริมศักดิ์ศรีของมนุษย์และความสมบูรณ์แห่งพันธกิจของมนุษย์อยู่เสมอ เป็นเกณฑ์สำคัญในการตัดสิน ไม่เฉพาะสำหรับผู้พัฒนา เจ้าของ ผู้ดำเนินการ และผู้กำกับดูแล AI เท่านั้น แต่รวมถึงผู้ใช้ด้วย
• นี่เป็นหลักการที่ใช้ได้ทุกครั้งที่มีการประยุกต์ใช้เทคโนโลยี AI ในทุกระดับ

• ขั้นตอนแรกในการประเมินหลักการเหล่านี้คือการคำนึงถึงความสำคัญของความรับผิดชอบทางศีลธรรม
• เนื่องจากความรับผิดชอบทางศีลธรรมเป็นสิ่งที่เป็นของมนุษย์เท่านั้น ไม่ได้เป็นของปัญญาประดิษฐ์ จึงสำคัญที่จะต้องระบุให้ชัดเจนว่าใครเป็นผู้รับผิดชอบในกระบวนการที่ AI สามารถเรียนรู้ แก้ไข และตั้งโปรแกรมใหม่ได้
• แนวทางอย่างเช่นโครงข่ายประสาทเทียมเชิงลึกช่วยให้ AI มีส่วนในการแก้ปัญหาที่ซับซ้อน แต่ก็ทำให้ยากต่อการเข้าใจว่า AI ไปถึงวิธีแก้ไขหนึ่ง ๆ ได้อย่างไร
• สิ่งนี้ทำให้ความรับผิดชอบมีความซับซ้อนขึ้น และหาก AI ก่อให้เกิดผลลัพธ์ที่ไม่พึงประสงค์ ก็ยากที่จะระบุว่าใครควรรับผิดชอบ
• ดังนั้น ในสภาพแวดล้อมที่ซับซ้อนและเป็นอัตโนมัติอย่างสูง จึงต้องพิจารณาธรรมชาติของความรับผิดชอบอย่างรอบคอบ และต้องทำให้ชัดเจนว่าความรับผิดชอบสูงสุดในทุกขั้นตอนของการตัดสินใจที่ใช้ AI นั้นยังคงอยู่กับมนุษย์

• นอกจากต้องทำให้ชัดเจนว่าใครเป็นผู้รับผิดชอบแล้ว ยังต้องทำให้ชัดเจนด้วยว่าเป้าหมายใดถูกมอบให้กับระบบ AI
• AI ใช้กลไกการเรียนรู้ด้วยตนเอง และแม้บางครั้งจะทำงานในลักษณะที่มนุษย์ไม่สามารถสร้างแบบจำลองย้อนกลับได้ แต่ท้ายที่สุดก็ยังปฏิบัติตามเป้าหมายที่มนุษย์กำหนด และทำงานผ่านกระบวนการที่ผู้ออกแบบและโปรแกรมเมอร์ตั้งไว้
• อย่างไรก็ตาม เมื่อความสามารถของ AI ในการเรียนรู้อย่างอิสระเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ความสามารถของมนุษย์ในการควบคุมให้ AI สอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของมนุษย์อาจอ่อนแอลง
• สิ่งนี้ก่อให้เกิดคำถามสำคัญว่า การทำให้มั่นใจว่าระบบ AI จะทำงานเพื่อประโยชน์ของมนุษย์นั้นจะยิ่งยากขึ้นเรื่อย ๆ

• ความรับผิดชอบต่อการใช้ AI อย่างมีจริยธรรมเริ่มต้นจากผู้ที่พัฒนา ผลิต จัดการ และกำกับดูแลมัน แต่ผู้ที่ใช้งานก็มีส่วนร่วมรับผิดชอบนั้นด้วย
• สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงกล่าวว่า "เครื่องจักรอาจทำการเลือกทางเทคนิคบนพื้นฐานของเกณฑ์ที่ชัดเจนหรือการอนุมานเชิงสถิติ แต่มนุษย์ไม่ได้เพียงแค่เลือก หากยังสามารถตัดสินใจจากภายในใจของตนได้"
• ผู้ที่ปฏิบัติตามและนำผลลัพธ์ของ AI ไปใช้ ย่อมต้องรับผิดชอบต่ออำนาจที่ตนมอบหมายออกไปในท้ายที่สุด
• ดังนั้น หาก AI ถูกออกแบบมาเพื่อช่วยการตัดสินใจของมนุษย์ อัลกอริทึมที่ใช้ขับเคลื่อน AI จะต้องเชื่อถือได้ มีโครงสร้างที่ปลอดภัยและแข็งแกร่ง และมีความโปร่งใสเพื่อลดอคติและผลข้างเคียงที่ไม่พึงประสงค์ให้น้อยที่สุด
• กรอบการกำกับดูแลทางกฎหมายต้องทำให้ความรับผิดทางกฎหมายทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการใช้ AI ถูกระบุอย่างชัดเจน และต้องจัดให้มีมาตรการคุ้มครองที่เหมาะสมด้านความโปร่งใส ความเป็นส่วนตัว และความรับผิดชอบ
• นอกจากนี้ ยังต้องระมัดระวังไม่ให้ผู้ใช้ AI พึ่งพา AI มากเกินไป และต้องเฝ้าระวังไม่ให้แนวโน้มที่สังคมสมัยใหม่พึ่งพาเทคโนโลยีมากเกินไปอยู่แล้ว ทวีความรุนแรงขึ้นอีก

• คำสอนด้านศีลธรรมและสังคมของพระศาสนจักรให้ข้อเข้าใจที่จำเป็นต่อการทำให้ AI รักษาไว้ซึ่งความเป็นอิสระของมนุษย์
• ตัวอย่างเช่น การอภิปรายเรื่องความยุติธรรมควรรวมถึงประเด็นอย่างการสร้างโครงสร้างสังคมที่เป็นธรรม การรักษาความมั่นคงระหว่างประเทศ และการส่งเสริมสันติภาพ
• มนุษย์และชุมชนต้องใช้ความรอบคอบไตร่ตรองเพื่อแยกแยะว่าจะใช้ AI เพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติอย่างไร และหลีกเลี่ยงการใช้งานที่อาจบ่อนทำลายศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์หรือสร้างความเสียหายต่อสิ่งแวดล้อม
• ในบริบทนี้ แนวคิดเรื่องความรับผิดชอบต้องขยายจากการรับผิดชอบต่อผลลัพธ์เพียงอย่างเดียว ไปสู่ "ความรับผิดชอบในการดูแลผู้อื่น"

• AI เช่นเดียวกับเทคโนโลยีอื่นทั้งหมด อาจเป็นส่วนหนึ่งของการตอบสนองอย่างมีสติและมีความรับผิดชอบต่อกระแสเรียกที่มุ่งสู่ความดีของมนุษย์
• อย่างไรก็ตาม หากจะใช้ AI ให้สอดคล้องกับกระแสเรียกนี้ ก็จำเป็นต้องมีการกำหนดทิศทางที่ถูกต้องโดยสติปัญญามนุษย์ และต้องเคารพศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์
• สภาสังคายนาวาติกันครั้งที่สองประกาศว่า "ระเบียบทางสังคมและพัฒนาการของระเบียบนั้น จะต้องมีไว้เพื่อมนุษย์"
• สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเน้นว่าการใช้ AI จะต้อง "ดำเนินไปพร้อมกับจริยธรรมที่ตั้งอยู่บนวิสัยทัศน์เพื่อประโยชน์ส่วนรวม กล่าวคือจริยธรรมแห่งเสรีภาพ ความรับผิดชอบ และภราดรภาพ ซึ่งเป็นจริยธรรมที่ช่วยให้มนุษย์บรรลุการพัฒนาอย่างเต็มเปี่ยม โดยมีความสัมพันธ์ที่ถูกต้องกับผู้อื่นและกับโลกแห่งสิ่งสร้างทั้งหมด"

V. คำถามเฉพาะประการ

• เพื่ออธิบายว่าหลักการที่ได้อภิปรายไปก่อนหน้านี้มอบทิศทางด้านจริยธรรมในสถานการณ์จริงอย่างไร จึงมีการนำเสนอข้อสังเกตที่เป็นรูปธรรมบางประการ
• จุดมุ่งหมายคือเพื่อมีส่วนช่วยในการอภิปรายว่า AI จะถูกนำมาใช้อย่างไรเพื่อพิทักษ์ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และส่งเสริมประโยชน์ส่วนรวม ในลักษณะที่สอดคล้องกับ "ปรีชาญาณแห่งหัวใจ" ที่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเสนอ
• การอภิปรายนี้ไม่ได้มุ่งเสนอคำตอบที่ครอบคลุมทั้งหมด แต่ต้องการช่วยให้การสนทนาเกี่ยวกับการใช้ AI อย่างมีจริยธรรมลุ่มลึกยิ่งขึ้น

AI และสังคม (AI and Society)

• สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเน้นว่า "ศักดิ์ศรีที่แท้จริงของมนุษย์แต่ละคน และภราดรภาพที่เรามีต่อกันในฐานะครอบครัวมนุษย์เดียวกัน ต้องเป็นสิ่งที่รองรับการพัฒนาเทคโนโลยีใหม่ และเป็นเกณฑ์ที่ชัดเจนในการประเมินก่อนนำเทคโนโลยีเหล่านั้นไปใช้"

• เมื่อมองจากมุมมองนี้ AI อาจ "นำมาซึ่งนวัตกรรมสำคัญในด้านเกษตรกรรม การศึกษา และวัฒนธรรม ยกระดับคุณภาพชีวิตของทั้งประเทศและประชาชน ส่งเสริมภราดรภาพของมนุษย์และมิตรภาพทางสังคม และสามารถใช้เป็นเครื่องมือเพื่อการพัฒนามนุษย์แบบองค์รวมได้"
• นอกจากนี้ AI ยังสามารถช่วยระบุผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ และมีส่วนในการป้องกันการเลือกปฏิบัติและการกีดกันออกจากสังคม
• การประยุกต์ใช้ทางเทคโนโลยีเหล่านี้มีศักยภาพที่จะสร้างคุณูปการเชิงบวกต่อการพัฒนามนุษย์และประโยชน์ส่วนรวม

• อย่างไรก็ตาม แม้ AI จะมีศักยภาพในการส่งเสริมการพัฒนามนุษย์และประโยชน์ส่วนรวม แต่บางครั้งก็อาจขัดขวางสิ่งเหล่านี้ หรือถึงขั้นทำงานไปในทิศทางตรงกันข้าม
• สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงชี้ว่า "หลักฐานจนถึงปัจจุบันแสดงให้เห็นว่าเทคโนโลยีดิจิทัลกำลังทำให้ความไม่เท่าเทียมของโลกทวีความรุนแรงขึ้น"
• ความไม่เท่าเทียมนี้ไม่ได้ปรากฏเพียงในช่องว่างทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังปรากฏในความแตกต่างของการเข้าถึงอิทธิพลทางการเมืองและสังคมด้วย
• AI อาจทำให้การกีดกันและการเลือกปฏิบัติดำรงอยู่ต่อไป ก่อให้เกิดความยากจนรูปแบบใหม่ ขยายช่องว่างทางดิจิทัล และทำให้ความไม่เท่าเทียมทางสังคมที่มีอยู่เดิมรุนแรงยิ่งขึ้น

• นอกจากนี้ การที่เทคโนโลยีประยุกต์หลักของ AI ถูกผูกขาดโดยบริษัททรงอำนาจเพียงไม่กี่แห่ง ยังก่อให้เกิดปัญหาทางจริยธรรมอย่างร้ายแรง
• เนื่องจากลักษณะของระบบ AI ในกระบวนการใช้ชุดข้อมูลขนาดมหาศาล ทำให้บุคคลใดบุคคลหนึ่งยากที่จะกำกับดูแลกระบวนการทั้งหมดได้อย่างสมบูรณ์ ซึ่งยิ่งทำให้ปัญหานี้รุนแรงขึ้น
• ด้วยเหตุนี้ จึงมีความเสี่ยงที่ AI จะถูกบิดเบือนเพื่อผลประโยชน์ของบริษัทหรือบุคคลบางราย หรือถูกนำไปใช้ในทางที่ผิดเพื่อชักนำความคิดเห็นสาธารณะให้เป็นประโยชน์ต่ออุตสาหกรรมหรือกลุ่มผลประโยชน์เฉพาะ
• ในระหว่างการแสวงหาผลประโยชน์ของตน บริษัทเหล่านี้อาจมี "ศักยภาพในการสร้างกลไกที่บงการมโนธรรมและกระบวนการประชาธิปไตย ผ่านรูปแบบการควบคุมที่แยบยลอย่างยิ่งและแทรกซึมลึก"

• ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีความเสี่ยงที่ AI จะถูกใช้เพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับสิ่งที่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสเรียกว่า "กระบวนทัศน์แบบเทคโนแครต"
• กระบวนทัศน์นี้หมายถึงวิธีคิดที่มองว่าปัญหาทุกอย่างของโลกสามารถแก้ได้ด้วยทางออกทางเทคโนโลยีเท่านั้น
• ในมุมมองเช่นนี้ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และภราดรภาพมักถูกมองข้ามด้วยเหตุผลด้านประสิทธิภาพ และ "ราวกับว่าความเป็นจริง ความดี และความจริงไหลออกมาโดยอัตโนมัติจากอำนาจทางเทคนิคและเศรษฐกิจนั้นเอง"
• อย่างไรก็ตาม ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และประโยชน์ส่วนรวมจะไม่อาจถูกสังเวยเพียงเพราะเหตุผลด้านประสิทธิภาพได้
• "หากความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีไม่ได้ช่วยยกระดับคุณภาพชีวิตของมวลมนุษยชาติ แต่กลับทำให้ความไม่เท่าเทียมและความขัดแย้งรุนแรงขึ้น สิ่งนั้นย่อมไม่อาจถือเป็นความก้าวหน้าที่แท้จริงได้"
• AI ควรถูก "นำไปใช้เพื่อการพัฒนาที่มีสุขภาวะมากขึ้น มีความเป็นมนุษย์มากขึ้น มีมิติทางสังคมมากขึ้น และมีความเป็นองค์รวมมากขึ้น"

• เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้ จำเป็นต้องมีการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นอิสระกับความรับผิดชอบ
• ยิ่งความเป็นอิสระขยายตัวมากขึ้น แต่ละบุคคลก็ยิ่งต้องรับผิดชอบมากขึ้นในหลายแง่มุมของชีวิตร่วมกันในสังคม
• จากมุมมองแบบคริสต์ศาสนา รากฐานของความรับผิดชอบนี้อยู่ที่การตระหนักว่าความสามารถทุกประการของมนุษย์ รวมถึงความเป็นอิสระนั้น เป็นสิ่งที่พระเจ้าประทานให้ และควรถูกใช้เพื่อรับใช้ผู้อื่น
• ดังนั้น AI จึงไม่ควรมุ่งแสวงหาเพียงเป้าหมายทางเศรษฐกิจและเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ต้อง "รับใช้ประโยชน์ส่วนรวมของครอบครัวมนุษยชาติทั้งหมด ซึ่งคือผลรวมของเงื่อนไขทางสังคมที่ทำให้ทั้งปัจเจกและชุมชนสามารถบรรลุการเติมเต็มตนเองได้อย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น"

AI กับความสัมพันธ์ของมนุษย์ (AI and Human Relationships)

• สภาสังคายนาวาติกันครั้งที่ 2 ระบุว่า "โดยธรรมชาติแล้ว มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม และหากปราศจากความสัมพันธ์กับผู้อื่น ก็ไม่อาจดำเนินชีวิตหรือพัฒนาพรสวรรค์ของตนได้"
• ข้อนี้ย้ำว่าการที่มนุษย์ดำรงชีวิตอยู่ในสังคมนั้นเป็นเรื่องตามธรรมชาติ และเป็นองค์ประกอบที่ฝังอยู่ในความเป็นอยู่และพันธกิจของมนุษย์
• มนุษย์สร้างความสัมพันธ์ผ่านการแลกเปลี่ยนกันและการแสวงหาความจริง และเดินหน้าต่อไปในการเสาะหาความจริงร่วมกันผ่านการแบ่งปันความจริงที่แต่ละคนค้นพบ

• กระบวนการแสวงหานี้ รวมถึงรูปแบบการสื่อสารอื่น ๆ ของมนุษย์ ตั้งอยู่บนการพบปะและการปฏิสัมพันธ์ที่อิงกับประวัติ ความคิด ความเชื่อ และความสัมพันธ์อันเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคล
• สติปัญญาของมนุษย์เป็นความจริงที่ซับซ้อนและมีหลายชั้น ทั้งมีลักษณะเฉพาะบุคคลและเป็นสังคม ทั้งมีเหตุผลและมีอารมณ์ ทั้งเป็นเชิงมโนทัศน์และเชิงสัญลักษณ์
• สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเน้นว่า "เราสามารถก้าวไปแสวงหาความจริงร่วมกันได้ในการสนทนา บางครั้งแม้ในท่ามกลางการถกเถียงอย่างเผ็ดร้อน สิ่งนี้ต้องอาศัยความอดทน และอาจมีช่วงเวลาแห่งความเงียบและความทุกข์ แต่การเดินทางเช่นนี้ต้องโอบรับประสบการณ์ที่กว้างขวางยิ่งขึ้นของทั้งปัจเจกและชุมชน"
• "กระบวนการก่อร่างภราดรภาพ ไม่ว่าจะในระดับท้องถิ่นหรือสากล ต้องอาศัยจิตใจที่เปิดกว้างต่อการพบปะอย่างเสรีและแท้จริง"

• ในบริบทนี้ เราอาจพิจารณาถึงความท้าทายที่ AI มีต่อความสัมพันธ์ของมนุษย์
• เช่นเดียวกับเครื่องมือทางเทคโนโลยีอื่น ๆ AI มีศักยภาพในการส่งเสริมความเชื่อมโยงภายในครอบครัวมนุษย์
• อย่างไรก็ตาม AI ก็อาจขัดขวางการพบพานกับความเป็นจริงอย่างแท้จริง และท้ายที่สุดเสี่ยงทำให้ผู้คนตกอยู่ใน "ความไม่พึงพอใจอย่างลึกซึ้งและความโดดเดี่ยวในความสัมพันธ์ของมนุษย์"
• ความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่แท้จริงเกิดจากการอยู่ร่วมกับผู้อื่นท่ามกลางความทุกข์ คำร้องขอ และความยินดีของเขา
• เนื่องจากสติปัญญาของมนุษย์แสดงออกและได้รับความอุดมสมบูรณ์ผ่านความสัมพันธ์และประสบการณ์ทางกายภาพ การพบปะอย่างสมัครใจและแท้จริงจึงเป็นสิ่งจำเป็นต่อการสัมผัสความเป็นจริงอย่างครบถ้วน

• เพราะ "ปัญญาที่แท้จริงต้องอาศัยการพบพานกับความเป็นจริง" การผงาดขึ้นของ AI จึงก่อให้เกิดความท้าทายอีกประการหนึ่ง
• AI สามารถเลียนแบบผลลัพธ์ของสติปัญญามนุษย์ได้อย่างมีประสิทธิภาพ ทำให้ยิ่งแยกได้ยากขึ้นเรื่อย ๆ ว่าคู่สนทนาเป็นมนุษย์หรือเครื่องจักร
• Generative AI สามารถสร้างผลลัพธ์อย่างข้อความ เสียง และภาพ ซึ่งโดยปกติแล้วเป็นสิ่งที่เชื่อมโยงกับงานของมนุษย์
• อย่างไรก็ตาม ต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่า AI ไม่ใช่มนุษย์ แต่เป็นเพียงเครื่องมือ
• ยังเกิดปัญหาจากการที่นักวิจัย AI ใช้ภาษาที่ทำให้ AI ดูมีลักษณะเป็นมนุษย์ ซึ่งทำให้เส้นแบ่งระหว่างมนุษย์กับเครื่องจักรพร่าเลือนไป

• การทำให้ AI ดูเป็นมนุษย์อาจก่อให้เกิดปัญหาเฉพาะบางประการ โดยเฉพาะต่อพัฒนาการของเด็ก
• มีความเสี่ยงที่การปฏิสัมพันธ์กับ AI จะทำให้ความสัมพันธ์ของมนุษย์ถูกปฏิบัติราวกับเป็นเพียงธุรกรรม
• ตัวอย่างเช่น อาจทำให้นักเรียนมองครูเป็นเพียงผู้ให้ข้อมูล โดยมองข้ามว่าบทบาทของครูคือการชี้นำและดูแลการเติบโตทางสติปัญญาและศีลธรรมของนักเรียน
• ความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่แท้จริงไม่ใช่เพียงการปฏิสัมพันธ์ แต่ตั้งอยู่บนความเห็นอกเห็นใจและความมุ่งมั่นต่อความดีของอีกฝ่าย

• ดังนั้น จึงจำเป็นต้องทำให้ชัดเจนว่า ไม่ว่า AI จะใช้ถ้อยคำที่ทำให้ดูเป็นมนุษย์เพียงใด ก็ไม่อาจประสบกับความเห็นอกเห็นใจที่แท้จริงได้
• อารมณ์ไม่อาจลดทอนให้เหลือเพียงสีหน้าหรือประโยคเท่านั้น แต่เป็นสิ่งที่สะท้อนความสัมพันธ์ที่มนุษย์มีต่อชีวิตของตนเองและต่อโลก
• ความเห็นอกเห็นใจรวมถึงความสามารถในการรับรู้ความเป็นเอกลักษณ์ของอีกฝ่าย และเข้าใจแม้กระทั่งความหมายที่แฝงอยู่ในความเงียบ
• AI อาจยอดเยี่ยมในการตัดสินเชิงวิเคราะห์ แต่ความเห็นอกเห็นใจนั้นโดยเนื้อแท้อยู่ในมิติของความสัมพันธ์ และเป็นกระบวนการของการเข้าใจและยอมรับประสบการณ์ของผู้อื่นอย่างหยั่งรู้
• AI อาจดูเหมือนมีความเห็นอกเห็นใจได้ แต่ไม่ได้เห็นอกเห็นใจในแบบมนุษย์

• เมื่อพิจารณาจากประเด็นเหล่านี้ จึงต้องหลีกเลี่ยงอย่างยิ่งการทำให้ AI ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นมนุษย์ และการนำสิ่งนี้ไปใช้เพื่อวัตถุประสงค์หลอกลวงถือเป็นการละเมิดจริยธรรมอย่างร้ายแรง
• สิ่งนี้อาจบ่อนทำลายความไว้วางใจทางสังคม
• ในทำนองเดียวกัน การใช้ AI เพื่อการหลอกลวงในการศึกษา หรือในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ (เช่น ความสัมพันธ์ทางเพศ) ก็เป็นสิ่งที่ผิดจริยธรรมทางศีลธรรม และจำเป็นต้องมีการกำกับดูแลอย่างเข้มงวดเพื่อป้องกัน
• ต้องรักษาความโปร่งใสในการใช้ AI และรับประกันศักดิ์ศรีของทุกคน

• เมื่อความโดดเดี่ยวเพิ่มขึ้นในสังคมสมัยใหม่ บางคนก็มีแนวโน้มพยายามใช้ AI มาแทนความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่ลึกซึ้ง
• มีความพยายามในการสร้างความสัมพันธ์กับ AI เพื่อบทบาทเพื่อนร่วมทางอย่างง่าย ๆ หรือเพื่อสายใยทางอารมณ์
• แต่มนุษย์ถูกสร้างมาโดยเนื้อแท้เพื่อประสบกับความสัมพันธ์ที่แท้จริง ขณะที่ AI ทำได้เพียงจำลองสิ่งนั้น
• ความสัมพันธ์ของมนุษย์เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในกระบวนการที่มนุษย์ค่อย ๆ กลายเป็นตัวของตัวเอง
• หาก AI สามารถช่วยส่งเสริมความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างผู้คนได้ นั่นก็อาจเป็นคุณูปการเชิงบวก
• ตรงกันข้าม หากการปฏิสัมพันธ์กับ AI เข้ามาแทนที่ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า และระหว่างมนุษย์ด้วยกันเอง ก็จะนำไปสู่การสูญเสียแก่นแท้ของความสัมพันธ์มนุษย์ (ดู สดุดี 106:20; โรม 1:22-23)
• แทนที่จะจมอยู่ในโลกประดิษฐ์ที่ AI มอบให้ เราควรสร้างความสัมพันธ์แห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน โดยร่วมรู้สึกต่อความเจ็บปวดและความโศกเศร้าของผู้อื่นในโลกแห่งความจริง

AI เศรษฐกิจ และแรงงาน (AI, the Economy, and Labor)

• AI กำลังเชื่อมโยงกับหลากหลายสาขาวิชาและถูกรวมเข้ากับระบบเศรษฐกิจและการเงินมากขึ้นเรื่อย ๆ
• ปัจจุบันมีการลงทุนขนาดใหญ่ใน AI ไม่เพียงในอุตสาหกรรมเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมหลายภาคส่วน เช่น พลังงาน การเงิน สื่อ การตลาด โลจิสติกส์ นวัตกรรมเทคโนโลยี การกำกับดูแลให้เป็นไปตามข้อกำหนด และการบริหารความเสี่ยง
• อย่างไรก็ตาม การประยุกต์ใช้ AI ในลักษณะนี้ แม้จะเปิดโอกาสมหาศาล แต่ก็อาจก่อให้เกิดความเสี่ยงร้ายแรงได้เช่นกัน
• โดยเฉพาะหากเทคโนโลยี AI กระจุกตัวอยู่กับบริษัทยักษ์ใหญ่เพียงไม่กี่แห่ง ก็มีความเสี่ยงที่มูลค่าที่ AI สร้างขึ้นจะไม่ได้ตกแก่ธุรกิจที่ใช้เทคโนโลยีนั้น แต่กลับถูกผูกขาดโดยบริษัทยักษ์ใหญ่เท่านั้น

• จำเป็นต้องพิจารณาอย่างรอบคอบถึงผลกระทบในวงกว้างที่ AI มีต่อภาคเศรษฐกิจและการเงิน
• โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ปฏิสัมพันธ์ระหว่างเศรษฐกิจดิจิทัลกับเศรษฐกิจจริงกำลังกลายเป็นประเด็นสำคัญ
• การดำรงอยู่ร่วมกันของสถาบันทางเศรษฐกิจและการเงินที่หลากหลายนั้นเป็นสิ่งพึงประสงค์ และอาจช่วยสนับสนุนเศรษฐกิจจริง รวมทั้งส่งเสริมการพัฒนาและเสถียรภาพทางเศรษฐกิจ
• อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเศรษฐกิจดิจิทัลไม่ได้ถูกจำกัดด้วยข้อจำกัดด้านพื้นที่ จึงยากที่จะรักษาความหลากหลายที่ก่อตัวขึ้นจากประวัติศาสตร์ของชุมชนท้องถิ่น รวมถึงคุณค่าและความหวังร่วมกัน
• หากกิจกรรมทางเศรษฐกิจและการเงินถูกทำให้เป็นดิจิทัลมากเกินไป ก็มีความเสี่ยงที่ความหลากหลายเช่นนี้จะหดหายไป และทางออกทางเศรษฐกิจที่อาจเกิดขึ้นผ่านการสนทนาตามธรรมชาติก็จะสูญหายไปด้วย
• ในท้ายที่สุด หากเศรษฐกิจดำเนินไปโดยยึดระบบและกระบวนการดิจิทัลเป็นศูนย์กลางเท่านั้น องค์ประกอบความเป็นมนุษย์ก็อาจเลือนหาย และการตัดสินใจทางเศรษฐกิจก็มีแนวโน้มจะเกิดขึ้นในลักษณะที่เป็นกลไกมากขึ้น

• อีกด้านหนึ่งที่ AI ส่งผลกระทบอย่างมากอยู่แล้วคือตลาดแรงงาน
• AI กำลังก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างรากฐานในหลายอาชีพ และผลกระทบของมันก็ปรากฏออกมาอย่างหลากหลาย
• ในด้านหนึ่ง AI มีแง่บวกที่ช่วยเสริมความเชี่ยวชาญ เพิ่มผลิตภาพ สร้างงานใหม่ และช่วยให้แรงงานสามารถมุ่งเน้นไปที่งานที่ใช้ความคิดสร้างสรรค์มากขึ้น

• อย่างไรก็ตาม ต่างจากความคาดหวังที่ว่า AI จะเข้ามาทำงานซ้ำ ๆ แทนและช่วยเพิ่มผลิตภาพ ในความเป็นจริงกลับเกิดสถานการณ์ที่คนงานต้องปรับตัวให้เข้ากับความเร็วและข้อกำหนดของเครื่องจักรอยู่บ่อยครั้ง
• แนวทางเชิงเทคโนโลยีเช่นนี้อาจย้อนแย้งด้วยการทำให้ทักษะความชำนาญของคนงานลดลง และบังคับให้พวกเขาทำงานที่เข้มงวดและซ้ำซากภายใต้ระบบเฝ้าระวังอัตโนมัติ
• การนำ AI มาใช้อาจไม่ได้มอบบทบาทที่สร้างสรรค์แก่คนงาน แต่กลับเพิ่มภาระให้พวกเขาต้องตามความเร็วของเทคโนโลยีให้ทัน จนมีแนวโน้มบั่นทอนความเป็นอิสระของคนงาน

• AI กำลังเข้ามาแทนที่บางอาชีพแล้ว และคาดว่าในอนาคตบทบาทการทดแทนแรงงานมนุษย์จะเพิ่มขึ้นอีก
• หาก AI ถูกใช้ไม่ใช่เพื่อเสริมแรงงานมนุษย์ แต่เพื่อแทนที่แรงงานมนุษย์ ก็ย่อมมี “ความเสี่ยงที่แท้จริงที่จะก่อให้เกิดผลประโยชน์มหาศาลแก่คนส่วนน้อย ขณะที่นำไปสู่ความยากจนทางเศรษฐกิจของคนส่วนใหญ่”
• นอกจากนี้ เมื่อ AI ทรงพลังมากขึ้นเรื่อย ๆ ก็มีความเสี่ยงที่แรงงานมนุษย์จะถูกประเมินว่ามีคุณค่าทางเศรษฐกิจลดลง
• นี่คือผลลัพธ์เชิงตรรกะของกระบวนทัศน์แบบเทคโนแครต และในสังคมที่ให้ประสิทธิภาพมาก่อนสิ่งอื่นใด ท้ายที่สุดคุณค่าของมนุษย์เองก็จะถูกปฏิบัติราวกับเป็นต้นทุน
• แต่มนุษย์มีคุณค่าในตัวเองโดยเนื้อแท้ โดยไม่ขึ้นกับผลิตภาพทางเศรษฐกิจ
• สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงชี้ว่า “แบบจำลองทางเศรษฐกิจในปัจจุบันไม่ได้กำลังมุ่งไปในทิศทางที่จะช่วยให้คนที่ช้ากว่า อ่อนแอกว่า หรือมีพรสวรรค์น้อยกว่า สามารถค้นหาโอกาสในชีวิตได้”
• ดังนั้น “เราจึงต้องทำให้ AI ซึ่งเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังและจำเป็นนี้ ไม่ได้ไปเสริมความแข็งแกร่งให้กระบวนทัศน์ดังกล่าว แต่กลับทำหน้าที่เป็นเกราะป้องกันการแพร่ขยายของมัน”

• “ระเบียบของสิ่งต่าง ๆ ต้องอยู่ใต้ระเบียบของมนุษย์ ไม่ใช่กลับกัน”
• แรงงานไม่ควรเป็นเพียงเครื่องมือสร้างกำไร แต่ควรเป็น “การรับใช้เพื่อมนุษย์ทั้งมวล” และต้อง “คำนึงไม่เพียงความต้องการทางวัตถุ แต่รวมถึงความต้องการของชีวิตทางปัญญา ศีลธรรม จิตวิญญาณ และศาสนา”
• ศาสนจักรมองว่าแรงงาน “ไม่ใช่เพียงวิธีการยังชีพ แต่เป็นองค์ประกอบสำคัญของชีวิตทางสังคม เป็นหนทางของการเติบโตของบุคคล การสร้างความสัมพันธ์ที่ดี การแสดงออกถึงตนเอง และการแลกเปลี่ยนความสามารถ”
• นอกจากนี้ แรงงานยังทำหน้าที่เป็น “ความรับผิดชอบต่อการพัฒนาโลกและท้ายที่สุดต่อชีวิตของประชาคมมนุษยชาติ”

• แรงงานคือ “หนึ่งในความหมายของชีวิตบนโลกนี้ และเป็นหนทางสู่การพัฒนามนุษย์และความสำเร็จส่วนบุคคล”
• ดังนั้น “ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีไม่ควรมุ่งไปในทิศทางที่เข้ามาแทนที่แรงงานมนุษย์มากขึ้นเรื่อย ๆ เพราะสิ่งนี้จะก่อผลเสียต่อมนุษยชาติ”
• ตรงกันข้าม เทคโนโลยีควรมีบทบาทในการส่งเสริมแรงงานมนุษย์
• AI ควรทำหน้าที่เสริมการตัดสินใจของมนุษย์ ไม่ใช่แทนที่มัน
• อีกทั้งไม่ควรใช้ AI ในลักษณะที่ลดทอนความคิดสร้างสรรค์และทำให้คนงานกลายเป็นเพียง “ส่วนประกอบของเครื่องจักร”
• “การเคารพศักดิ์ศรีของคนงาน การคำนึงถึงความสำคัญของการจ้างงาน การรับประกันเสถียรภาพทางเศรษฐกิจของปัจเจก ครอบครัว และสังคม ตลอดจนการธำรงไว้ซึ่งค่าจ้างที่เป็นธรรม ควรเป็นภารกิจลำดับแรกของประชาคมระหว่างประเทศ”
• ยิ่งเทคโนโลยีอย่าง AI ฝังลึกเข้าไปในสภาพแวดล้อมการทำงานมากเท่าใด ข้อพิจารณาทางจริยธรรมเหล่านี้ก็ยิ่งสำคัญมากขึ้นเท่านั้น

AI และการแพทย์ (AI and Healthcare)

• บุคลากรทางการแพทย์ในฐานะผู้มีส่วนร่วมในพันธกิจแห่งการเยียวยาของพระเจ้า ย่อมมีการเรียกขานให้เป็น “ผู้พิทักษ์และผู้รับใช้ชีวิตมนุษย์”
• ดังนั้น วงการแพทย์จึงมี “มิติทางจริยธรรมที่เป็นสาระสำคัญและไม่อาจปฏิเสธได้” แฝงอยู่ ซึ่งยืนยันได้จากคำปฏิญาณฮิปโปเครติสที่กำหนดให้ต้องเคารพชีวิตมนุษย์และความศักดิ์สิทธิ์ของมันอย่างเด็ดขาด
• ตามแบบอย่างของชาวสะมาเรียผู้ใจดี บุคลากรทางการแพทย์ต้อง “ปฏิเสธสังคมแห่งการกีดกัน และกลับกันต้องเป็นเพื่อนบ้านของผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ ยกผู้ที่ล้มลงให้ลุกขึ้นและฟื้นคืน”

• เมื่อมองจากมุมมองนี้ AI มีศักยภาพมหาศาลในวงการแพทย์
• AI สามารถช่วยในการวินิจฉัย ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ป่วยกับบุคลากรทางการแพทย์ราบรื่นขึ้น เสนอแนวทางการรักษาใหม่ ๆ และช่วยขยายการเข้าถึงบริการสุขภาพที่มีคุณภาพแก่ผู้ที่โดดเดี่ยวหรือถูกทอดทิ้ง
• ในลักษณะนี้ AI สามารถเป็นเครื่องมือที่ช่วยเสริม “ความใกล้ชิดที่เปี่ยมด้วยความเมตตาและความรัก” ซึ่งบุคลากรทางการแพทย์ควรมอบให้แก่ผู้ป่วยให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้น

• อย่างไรก็ตาม หาก AI ถูกใช้ในลักษณะที่ไม่ได้เสริมความสัมพันธ์ระหว่างบุคลากรทางการแพทย์กับผู้ป่วย แต่กลับเข้ามาแทนที่ ก็อาจก่อให้เกิดปัญหาร้ายแรงได้
• หากทำให้ผู้ป่วยต้องโต้ตอบกับเครื่องจักรแทนบุคลากรทางการแพทย์ที่เป็นมนุษย์ ก็มีความเสี่ยงที่ความสัมพันธ์ซึ่งเป็นมนุษย์โดยเนื้อแท้จะถูกลดทอนให้เหลือเพียงระบบที่ไร้บุคลิกและรวมศูนย์
• แทนที่จะเสริมสร้างความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับผู้ป่วยและผู้ทุกข์ทรมาน สิ่งนี้กลับอาจยิ่งทำให้ความโดดเดี่ยวที่มาพร้อมกับโรครุนแรงขึ้น
• โดยเฉพาะในวัฒนธรรมร่วมสมัยที่มีแนวโน้มว่า “มนุษย์ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นคุณค่าสูงสุดที่ต้องได้รับความเคารพและการคุ้มครองอีกต่อไป” การใช้ AI อย่างผิดทางเช่นนี้จึงขัดต่อหลักศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน

• การตัดสินใจเกี่ยวกับสุขภาพและชีวิตของผู้ป่วยเป็นความรับผิดชอบหลักของวงการแพทย์ และบุคลากรทางการแพทย์ต้องอาศัยความเชี่ยวชาญและสติปัญญาของตนในการตัดสินใจอย่างรอบคอบและมีจริยธรรม
• ในกระบวนการนี้ ต้องเคารพศักดิ์ศรีอันมิอาจละเมิดได้ของผู้ป่วย และหลักการของ ‘ความยินยอมโดยได้รับข้อมูลอย่างเพียงพอ’ อย่างเคร่งครัด
• ดังนั้น การตัดสินใจเกี่ยวกับการรักษาผู้ป่วยและความรับผิดชอบที่ตามมาจะต้องคงอยู่กับมนุษย์ และต้องไม่ถูกมอบหมายให้ AI

• นอกจากนี้ การคัดเลือกผู้ที่จะได้รับการรักษาโดยยึดปัจจัยทางเศรษฐกิจหรือประสิทธิภาพเพียงอย่างเดียว ถือเป็นตัวอย่างหนึ่งของ “กระบวนทัศน์แบบเทคโนแครต” ที่ต้องปฏิเสธอย่างเด็ดขาด
• “การใช้ทรัพยากรอย่างเหมาะสมที่สุด หมายถึงการใช้ทรัพยากรนั้นอย่างมีจริยธรรมและด้วยภราดรภาพ มิใช่การทำให้ผู้เปราะบางที่สุดเสียเปรียบ”
• ยิ่งไปกว่านั้น เครื่องมือ AI ในวงการแพทย์ “มีแนวโน้มสูงที่จะเผชิญความเสี่ยงจากอคติและการเลือกปฏิบัติ ซึ่งอาจก่อให้เกิดผลแบบโดมิโนที่ไม่เพียงนำไปสู่ความไม่เป็นธรรมในแต่ละกรณี แต่ยังซ้ำเติมความไม่เท่าเทียมทางสังคมอีกด้วย”

• เมื่อ AI ถูกบูรณาการเข้าสู่ระบบการแพทย์ ก็มีความเสี่ยงที่ช่องว่างในการเข้าถึงบริการสุขภาพที่มีอยู่เดิมจะยิ่งขยายกว้างขึ้น
• ยิ่ง AI พัฒนาไปในทิศทางที่เน้นการแพทย์เชิงป้องกันและแนวทางที่อิงกับวิถีชีวิตมากเท่าใด ก็ยิ่งมีแนวโน้มจะเอื้อประโยชน์ต่อชนชั้นที่มั่งคั่ง ซึ่งเข้าถึงทรัพยากรทางการแพทย์และโภชนาการคุณภาพดีได้ง่ายอยู่แล้ว
• สิ่งนี้เสี่ยงจะตอกย้ำโมเดล “การแพทย์สำหรับคนรวย” โดยผู้ที่มีฐานะทางเศรษฐกิจจะเข้าถึงการแพทย์เชิงป้องกันด้วย AI และข้อมูลสุขภาพเฉพาะบุคคลได้โดยง่าย ขณะที่ผู้ที่ขาดแคลนกลับอาจเข้าถึงแม้แต่บริการสาธารณสุขขั้นพื้นฐานได้ยากขึ้น
• เพื่อป้องกันความไม่เท่าเทียมดังกล่าว จึงจำเป็นต้องมีนโยบายสาธารณสุขที่เป็นธรรม เพื่อให้ AI ถูกใช้เป็นเครื่องมือเพื่อประโยชน์ส่วนรวม โดยไม่ซ้ำเติมความเหลื่อมล้ำด้านสุขภาพ

AI และการศึกษา (AI and Education)

• คำสอนของสภาสังคายนาวาติกันที่สองยังคงใช้ได้อยู่ และมีเป้าหมายให้ “การศึกษาที่แท้จริงหล่อหลอมบุคคลไปสู่จุดหมายสูงสุดของตนและประโยชน์ของสังคมที่เขาเป็นส่วนหนึ่ง”
• การศึกษาไม่ใช่เพียงกระบวนการถ่ายทอดข้อมูล แต่ควรมุ่งสู่ “การหล่อหลอมมนุษย์ทั้งครบถ้วนในด้านปัญญา วัฒนธรรม และจิตวิญญาณ” รวมถึงความสัมพันธ์ในชีวิตชุมชนและในสภาพแวดล้อมทางวิชาการ
• นี่คือแนวทางการศึกษาที่สอดคล้องกับธรรมชาติและศักดิ์ศรีของมนุษย์

• การศึกษาไม่ใช่เพียงกระบวนการยัดความรู้ใส่สมอง แต่ต้องเกิดขึ้นในฐานะส่วนหนึ่งของการเติบโตอย่างรอบด้าน
• “การศึกษาไม่ควรเป็นเพียงการสร้างสมองที่มีความรู้แบบอัตโนมัติ แต่ต้องเป็นกระบวนการที่ก่อให้เกิดความกลมกลืนระหว่างหัวใจ (heart) ศีรษะ (head) และมือ (hands)”

• ใจกลางของการหล่อหลอมความเป็นมนุษย์นี้คือความสัมพันธ์อันจำเป็นระหว่างครูกับนักเรียน
• ครูไม่ได้มีบทบาทเพียงถ่ายทอดข้อมูล แต่ยังแสดงให้เห็นคุณลักษณะความเป็นมนุษย์ที่สำคัญและปลูกฝังความยินดีในการค้นพบ
• การมีอยู่จริงของครูช่วยสร้างแรงจูงใจให้แก่นักเรียน และส่งเสริมความไว้วางใจรวมถึงความเข้าใจซึ่งกันและกัน ไม่เพียงผ่านความรู้ แต่ผ่านความเอาใจใส่และความห่วงใยต่อนักเรียนแต่ละคน
• ความสัมพันธ์นี้สร้างบรรยากาศที่ยอมรับศักดิ์ศรีและศักยภาพของนักเรียนแต่ละคน และทำให้นักเรียนเกิดความปรารถนาที่จะเติบโตอย่างแท้จริง
• การมีอยู่จริงของครูหล่อหลอมปฏิสัมพันธ์แบบมนุษย์ที่ AI ไม่อาจทำซ้ำได้ และช่วยส่งเสริมพัฒนาการของนักเรียนอย่างรอบด้าน

• ในบริบทนี้ AI มอบทั้งโอกาสและความท้าทายในเวลาเดียวกัน
• หากใช้อย่างรอบคอบ AI สามารถทำหน้าที่เป็นเครื่องมือเสริมการศึกษา ช่วยเพิ่มการเข้าถึง มอบการสนับสนุนแบบเฉพาะบุคคล และให้ข้อเสนอแนะได้ทันที
• โดยเฉพาะในกรณีที่ต้องการความใส่ใจเป็นรายบุคคล หรือในสถานการณ์ที่ทรัพยากรทางการศึกษามีจำกัด AI สามารถช่วยยกระดับประสบการณ์การเรียนรู้ได้

• อย่างไรก็ตาม แก่นแท้ของการศึกษาคือ “การหล่อหลอมให้เหตุผลทำงานได้อย่างถูกต้องในทุกปัญหา มุ่งไปสู่ความจริง และสามารถเข้าถึงความจริงนั้นได้”
• กล่าวคือ ไม่ใช่เพียงการรับข้อมูลเท่านั้น แต่ต้องอาศัยการพัฒนาอย่างกลมกลืนของศีรษะ (เหตุผล) หัวใจ (อารมณ์) และมือ (การกระทำ)
• ในยุคแห่งดิจิทัล เราจำเป็นต้องคำนึงให้มากกว่าการใช้เครื่องมือเพียงอย่างเดียว ว่าเทคโนโลยีนั้น “ส่งอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อวิธีที่เราสื่อสาร วิธีที่เราเรียนรู้ วิธีที่เราได้รับข้อมูล และวิธีที่เราสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่น”
• การใช้ AI มากเกินไปอาจก่อให้เกิดผลข้างเคียง เช่น ทำให้ความสามารถในการคิดอย่างอิสระของนักเรียนอ่อนแอลง และเพิ่มการพึ่งพาเทคโนโลยี
• ดังนั้น AI ควรมีบทบาทในการช่วยเหลือการศึกษา และไม่ควรถูกใช้ในลักษณะที่มาแทนที่การคิดและความสามารถในการเรียนรู้

• แม้ระบบ AI บางส่วนจะถูกออกแบบมาเพื่อช่วยพัฒนาทักษะการคิดเชิงวิพากษ์และการแก้ปัญหา แต่ระบบ AI จำนวนมากกลับทำหน้าที่เพียงแค่ให้คำตอบที่ถูกต้อง
• แนวทางที่ AI สร้างคำตอบแทนนักเรียนโดยที่นักเรียนไม่ได้ผ่านกระบวนการค้นหาคำตอบด้วยตนเอง อาจขัดขวางการเรียนรู้ได้
• เพราะฉะนั้น การศึกษาไม่ควรหยุดอยู่แค่การรวบรวมข้อมูลและสร้างคำตอบอย่างรวดเร็ว แต่ควรเป็น “การเรียนรู้วิธีใช้เหตุผลเพื่อแก้ปัญหาอย่างรอบคอบและมีปัญญา”
• เพื่อสิ่งนี้ “การสอนการใช้ AI ควรมุ่งเน้นที่การส่งเสริมการคิดเชิงวิพากษ์เหนือสิ่งอื่นใด”
• ผู้ใช้ทุกช่วงวัย โดยเฉพาะคนรุ่นใหม่ จำเป็นต้องพัฒนาความสามารถในการแยกแยะระหว่างข้อมูลที่รวบรวมจากเว็บกับเนื้อหาที่ AI สร้างขึ้น
• โรงเรียน มหาวิทยาลัย และองค์กรทางวิชาการมีความรับผิดชอบในการให้ความรู้แก่นักเรียนและผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับมิติทางสังคมและจริยธรรมของ AI

• สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอล ที่ 2 เน้นย้ำว่า “ในทุกวันนี้ที่วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีกำลังก้าวหน้าอย่างรวดเร็ว บทบาทของมหาวิทยาลัยคาทอลิกยิ่งมีความสำคัญและเร่งด่วนมากขึ้น”
• มหาวิทยาลัยคาทอลิกควรทำหน้าที่เป็น laboratories of hope ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อของยุคสมัย
• ผ่านการวิจัยแบบสหวิทยาการ มหาวิทยาลัยควรดำเนินการศึกษาวิจัยอย่างรอบคอบเพื่อให้เทคโนโลยี AI ถูกนำไปใช้อย่างเหมาะสมทางจริยธรรม และควรดึงศักยภาพเชิงบวกออกมาในหลากหลายสาขาของวิทยาศาสตร์และความเป็นจริง
• นอกจากนี้ ยังควรเปิดขอบฟ้าใหม่ให้กับการสนทนาระหว่างความเชื่อกับเหตุผล

• ในปัจจุบัน ระบบ AI อาจประสบปัญหาในการให้ข้อมูลที่มีอคติหรือถูกบิดเบือน
• ด้วยเหตุนี้ จึงมีความเสี่ยงที่นักเรียนจะเชื่อถือเนื้อหาที่ไม่ถูกต้อง
• ปัญหาเช่นนี้ไม่เพียง “เสี่ยงต่อการสร้างความชอบธรรมให้กับข่าวปลอม และตอกย้ำสถานะความเป็นใหญ่ของวัฒนธรรมบางแบบเท่านั้น แต่ยังอาจบ่อนทำลายกระบวนการศึกษาเองด้วย”
• เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างระหว่างแนวทางการใช้ AI อย่างเหมาะสมกับการใช้ในทางที่ไม่เหมาะสมอาจชัดเจนยิ่งขึ้น
• อย่างไรก็ตาม AI ต้องถูกใช้อย่างโปร่งใสเสมอ และต้องมีการสื่อสารหน้าที่กับข้อจำกัดของมันอย่างชัดเจน

AI, ข้อมูลเท็จ, ดีปเฟก, และการใช้ในทางที่ผิด (AI, Misinformation, Deepfakes, and Abuse)

• AI สามารถเป็นเครื่องมือที่ยกระดับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ได้ หากถูกนำมาใช้ในลักษณะที่ช่วยให้เข้าใจแนวคิดที่ซับซ้อน หรือช่วยนำเสนอแหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือในกระบวนการแสวงหาความจริง

• อย่างไรก็ตาม AI ก็มีความเสี่ยงในการสร้างเนื้อหาที่ถูกบิดเบือนและข้อมูลเท็จ ซึ่งอาจคล้ายความจริงอย่างมากจนทำให้ผู้คนหลงเชื่อได้ง่าย
• ข้อมูลเท็จเหล่านี้อาจเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น ปรากฏการณ์ “หลอน (hallucination)” ของ AI หมายถึงกรณีที่ generative AI สร้างสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงขึ้นมาราวกับเป็นข้อเท็จจริง
• เนื่องจากหน้าที่หลักของ AI คือการเลียนแบบเนื้อหาที่มนุษย์สร้างขึ้น จึงยากที่จะปิดกั้นความเสี่ยงเช่นนี้ได้อย่างสมบูรณ์
• แต่ผลลัพธ์จากข้อผิดพลาดและข้อมูลอันเป็นเท็จเหล่านี้อาจร้ายแรงได้
• ดังนั้น ทุกคนที่พัฒนาและใช้งานระบบ AI จึงต้องพยายามอย่างเต็มที่เพื่อรับประกันความจริงแท้และความถูกต้องของข้อมูลที่ AI ประมวลผลและถ่ายทอดสู่สาธารณะ

• ปัญหาไม่ได้มีเพียงความเป็นไปได้ที่ AI จะสร้างข้อมูลเท็จเท่านั้น แต่สิ่งที่ร้ายแรงยิ่งกว่าคือ AI อาจถูกนำไปใช้ในทางที่ผิดโดยเจตนาให้เป็นเครื่องมือของการบิดเบือนและการหลอกลวง
• บุคคลหรือกลุ่มบางรายอาจใช้ AI สร้างเนื้อหาเท็จเพื่อหลอกลวงหรือสร้างความเสียหายแก่ผู้อื่นโดยมีเป้าหมายชัดเจน
• ตัวอย่างที่เด่นชัดคือภาพ วิดีโอ และไฟล์เสียงแบบ “ดีปเฟก (Deepfake)” ซึ่งเป็นเทคโนโลยีที่ใช้ AI algorithm เพื่อสร้างเนื้อหาปลอมที่ไม่มีอยู่จริง
• อันตรายของดีปเฟกยิ่งเด่นชัดเป็นพิเศษเมื่อถูกใช้เพื่อโจมตีหรือทำลายชื่อเสียงของผู้อื่น
• แม้วิดีโอหรือภาพเหล่านี้จะเป็นของปลอม แต่ความเสียหายที่มันก่อขึ้นเป็นเรื่องจริง และ “ทิ้งบาดแผลลึกไว้ในใจของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ พร้อมทั้งทิ้งรอยแผลที่แท้จริงไว้ต่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์”

• ในมิติทางสังคมที่กว้างขึ้น เนื้อหาเท็จที่ AI สร้างขึ้นสามารถ “บิดเบือนความสัมพันธ์ของเรากับผู้อื่นและกับความเป็นจริง” และเสี่ยงที่จะค่อย ๆ กัดกร่อนฐานรากแห่งความไว้วางใจของสังคม
• ข้อมูลเท็จ โดยเฉพาะสื่อที่ AI บิดเบือนหรือช่วยแพร่กระจาย หากถูกปล่อยไว้โดยไร้การกำกับ มีแนวโน้มสูงที่จะกระตุ้นความแตกแยกทางการเมืองและความไม่สงบในสังคม
• เมื่อสังคมเริ่มไม่ใส่ใจต่อความจริง แต่ละกลุ่มก็จะสร้าง “ข้อเท็จจริง (facts)” ของตนเองขึ้นมา และสิ่งนี้จะบั่นทอน “ความไว้วางใจและการพึ่งพาอาศัยกัน” ที่ค้ำจุนชุมชน
• หากเนื้อหาเท็จที่ AI สร้างขึ้นแพร่ระบาด ผู้คนจะเริ่มสงสัยว่าความจริงคืออะไร และท้ายที่สุดความแตกแยกกับความขัดแย้งก็จะยิ่งทวีความรุนแรงขึ้น
• การหลอกลวงในวงกว้างเช่นนี้ไม่ใช่ปัญหาเล็กน้อย แต่เป็นภัยคุกคามร้ายแรงที่ทำลายความไว้วางใจซึ่งเป็นรากฐานของสังคม

• การรับมือกับข้อมูลเท็จที่อาศัย AI ไม่ใช่ภารกิจของผู้เชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยีเท่านั้น แต่เป็นความรับผิดชอบร่วมกันของทุกคนที่มีเจตนาดี
• เพื่อให้ “เทคโนโลยีไม่ทำร้ายศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ แต่คุ้มครองมัน และส่งเสริมสันติภาพแทนความรุนแรง ชุมชนมนุษย์ต้องตอบสนองต่อปัญหาเหล่านี้อย่างแข็งขัน”
• ผู้ที่สร้างและแชร์เนื้อหาที่สร้างโดย AI ต้องตรวจสอบความแท้จริงของมันอย่างรอบคอบเสมอ และ
  • เนื้อหาที่ลดทอนคุณค่าความเป็นมนุษย์
  • เนื้อหาที่ปลุกปั่นความเกลียดชังและความคับแคบทางความคิด
  • เนื้อหาที่บิดเบือนคุณงามความดีและความใกล้ชิดทางเพศ
  • เนื้อหาที่เอารัดเอาเปรียบผู้ที่อ่อนแอและเปราะบาง
    ต้องหลีกเลี่ยงการเผยแพร่อย่างเคร่งครัด
• เพื่อสิ่งนี้ จึงจำเป็นต้องมีความรอบคอบและวิจารณญาณอย่างต่อเนื่องในการทำกิจกรรมออนไลน์

AI, ความเป็นส่วนตัว, และการเฝ้าระวัง (AI, Privacy, and Surveillance)

• โดยพื้นฐานแล้ว มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ดำรงอยู่ผ่านความสัมพันธ์ และข้อมูลที่ถูกสร้างขึ้นในโลกดิจิทัลก็เป็นหนึ่งในวิธีที่แสดงความเป็นเชิงสัมพันธ์นี้ออกมาอย่างเป็นรูปธรรม
• ข้อมูลไม่ได้เป็นเพียงเครื่องมือในการส่งผ่านสารสนเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้ที่เป็นเรื่องส่วนตัวและเชิงความสัมพันธ์ และในสภาพแวดล้อมที่ถูกทำให้เป็นดิจิทัล ข้อมูลสามารถกลายเป็นอำนาจมหาศาลเหนือบุคคลใดบุคคลหนึ่งได้
• ข้อมูลบางประเภทอาจอยู่ในขอบเขตสาธารณะ แต่อีกบางประเภทอาจเกี่ยวข้องกับพื้นที่ภายในของบุคคล หรือแม้แต่เกี่ยวข้องกับมโนธรรมด้วย
• ดังนั้น ความเป็นส่วนตัวจึงเป็นองค์ประกอบสำคัญที่คุ้มครองโลกภายในของแต่ละคน และรับประกันความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่น การแสดงออกอย่างเสรี และการตัดสินใจอย่างอิสระ
• สิ่งนี้ยังเชื่อมโยงกับเสรีภาพทางศาสนา และแฝงความเป็นไปได้ที่เทคโนโลยีเฝ้าระวังจะถูกใช้ในทางที่ผิดเป็นเครื่องมือควบคุมชีวิตและการแสดงออกทางความเชื่อของผู้มีศรัทธา

• ดังนั้น ประเด็นเรื่องการคุ้มครองข้อมูลส่วนบุคคลจึงต้องได้รับการพิจารณาจากมุมมองของการปกป้องเสรีภาพอันชอบธรรมและศักดิ์ศรีที่ไม่อาจโอนให้กันได้ของมนุษย์
• สภาสังคายนาวาติกันครั้งที่สองได้ระบุว่า “สิทธิที่จะได้รับการคุ้มครองความเป็นส่วนตัว” เป็น “สิทธิขั้นพื้นฐานที่จำเป็นต่อการดำเนินชีวิตอย่างเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง” และสิทธินี้ต้องได้รับการรับรองเพราะมนุษย์ทุกคนเป็นผู้มี “ศักดิ์ศรีอันสูงส่ง”
• นอกจากนี้ พระศาสนจักรยังเน้นย้ำถึงสิทธิในการคุ้มครองชื่อเสียงของบุคคล การรักษาความสมบูรณ์ทั้งทางร่างกายและจิตใจ และเสรีภาพจากการละเมิดที่ไม่ชอบด้วยกฎหมาย โดยชี้ว่าองค์ประกอบเหล่านี้ล้วนเป็นสิ่งจำเป็นต่อการคุ้มครองศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

• ด้วยความก้าวหน้าของเทคโนโลยีการประมวลผลข้อมูลที่อาศัย AI ได้มาถึงยุคที่สามารถอนุมานรูปแบบพฤติกรรมและวิธีคิดของบุคคลได้แม้มีข้อมูลเพียงเล็กน้อย
• ด้วยเหตุนี้ การคุ้มครองข้อมูลจึงมีบทบาทสำคัญยิ่งขึ้นในการรับประกันศักดิ์ศรีและความสัมพันธ์ของมนุษย์
• สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงชี้ว่า "ในขณะที่ท่าทีแบบ排他และคับแคบเพิ่มขึ้น ระยะห่างกลับยิ่งหดสั้นลงหรือหายไป ส่งผลให้แนวคิดเรื่องความเป็นส่วนตัวแทบไม่เหลืออยู่อีกต่อไป"
• "ทุกสิ่งกำลังกลายเป็นเป้าหมายของการเฝ้าระวังและการตรวจสอบ และชีวิตของผู้คนกำลังถูกวางไว้ภายใต้การจับตาอย่างต่อเนื่อง"

• การใช้ AI ในลักษณะที่ปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และประโยชน์ส่วนรวมเป็นสิ่งที่เป็นไปได้ แต่การที่บางกลุ่มใช้การสอดส่องด้วย AI เพื่อเอารัดเอาเปรียบผู้อื่น จำกัดเสรีภาพ หรือเสียสละคนส่วนใหญ่เพื่อผลประโยชน์ของคนส่วนน้อยนั้น ไม่มีทางอ้างความชอบธรรมได้
• เพื่อป้องกันความเสี่ยงจากการใช้อำนาจสอดส่องในทางที่ผิด ต้องมีหน่วยงานกำกับดูแลที่เหมาะสมคอยควบคุมและรับประกันความโปร่งใส
• ผู้ที่ดำเนินการสอดส่องต้องไม่ก้าวล่วงอำนาจที่ตนได้รับ และการปกป้องศักดิ์ศรีและเสรีภาพของมนุษย์คือรากฐานสำคัญของสังคมที่ยุติธรรมและมีมนุษยธรรม

• "การเคารพศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์อย่างถึงรากฐาน เรียกร้องให้เราปฏิเสธการปฏิบัติต่อบุคคลหนึ่งเพียงในฐานะชุดข้อมูล"
• เรื่องนี้ใช้ได้โดยเฉพาะกับระบบ "การให้คะแนนทางสังคม (Social Scoring)" ซึ่ง AI ใช้ประเมินบุคคลหรือกลุ่มตามพฤติกรรม คุณลักษณะ และประวัติในอดีตของพวกเขา
• "ในการตัดสินใจทางสังคมและเศรษฐกิจ เราต้องระมัดระวังต่อวิธีที่อัลกอริทึมประเมินบุคคลจากพฤติกรรมในอดีตของพวกเขา"
• ข้อมูลเหล่านี้มักมีความเสี่ยงสูงที่จะบิดเบือนจากอคติและความลำเอียงทางสังคม
• มนุษย์ควรมีโอกาสที่จะเปลี่ยนแปลง เติบโต และมีส่วนร่วมต่อสังคม และอัลกอริทึมต้องไม่จำกัดศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ หรือกีดกันความเมตตา การให้อภัย และความหวัง

AI กับการปกป้องบ้านร่วมของเรา (AI and the Protection of Our Common Home)

• AI มีศักยภาพที่น่าจับตาในการปกป้องสิ่งแวดล้อมของโลก เช่น การพัฒนาแบบจำลองพยากรณ์สภาพภูมิอากาศ การวางยุทธศาสตร์รับมือภัยพิบัติ การเพิ่มประสิทธิภาพการใช้พลังงาน และการจัดทำระบบเตือนภัยล่วงหน้าสำหรับภาวะฉุกเฉินด้านสาธารณสุข
• ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเหล่านี้อาจช่วยเสริมความยืดหยุ่นต่อการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและส่งเสริมการพัฒนาที่ยั่งยืน

• อย่างไรก็ตาม โมเดล AI ในปัจจุบันและฮาร์ดแวร์ที่รองรับนั้นใช้พลังงานและทรัพยากรน้ำจำนวนมหาศาล และก่อให้เกิดการปล่อย CO2 ในระดับสูง
• ความเป็นจริงนี้เสี่ยงจะถูกบิดเบือนในการรับรู้ของสาธารณชนเพราะคำว่า "คลาวด์ (The Cloud)"
• แท้จริงแล้ว "คลาวด์" คือระบบที่ต้องอาศัยเครื่องจักรจริง สายเคเบิลเครือข่าย และพลังงานจำนวนมหาศาล และเทคโนโลยี AI ก็ทำงานบนฐานของทรัพยากรทางกายภาพเช่นเดียวกัน
• โดยเฉพาะในกรณีของโมเดลภาษาขนาดใหญ่ (LLM) ซึ่งต้องการข้อมูลมากขึ้น เพิ่มกำลังการประมวลผล และต้องการโครงสร้างพื้นฐานด้านการจัดเก็บข้อมูลขนาดใหญ่
• ดังนั้น การพิจารณาผลกระทบของเทคโนโลยี AI ต่อสิ่งแวดล้อม และการพัฒนาแนวทางแก้ไขที่ยั่งยืนเพื่อลดผลกระทบดังกล่าว จึงเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง

• สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเน้นว่า "เราต้องไม่แสวงหาทางออกเพียงในเทคโนโลยี แต่ต้องแสวงหาในความเปลี่ยนแปลงของความเป็นมนุษย์"
• ความเข้าใจที่ถูกต้องต่อการสร้างสรรค์อยู่ที่การตระหนักว่า เราไม่อาจลดทอนคุณค่าของสรรพสิ่งทั้งหมดให้เหลือเพียงมุมมองด้านประโยชน์ใช้สอย
• ดังนั้น การคุ้มครองสิ่งแวดล้อมอย่างยั่งยืนจึงต้องก้าวพ้นจากรูปแบบการแสวงหาประโยชน์จากทรัพยากรที่ถูกขับเคลื่อนโดยกระบวนทัศน์เทคโนแครต
• "เราต้องหลุดพ้นจากมายาคติที่ว่าเทคโนโลยีจะแก้ปัญหาทางนิเวศทั้งหมดได้ และยอมรับว่าจำเป็นต้องมีการพิจารณาด้านจริยธรรมและการเปลี่ยนแปลงอย่างถึงราก"
• ทางออกที่แท้จริงอยู่ที่การยึดแนวทางแบบองค์รวม ซึ่งเคารพระเบียบแห่งการสร้างสรรค์ และส่งเสริมความสัมพันธ์อันกลมกลืนระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

AI กับสงคราม (AI and Warfare)

• คำสอนของสภาสังคายนาวาติกันครั้งที่ 2 และของบรรดาพระสันตะปาปาในแต่ละยุค เน้นย้ำว่าสันติภาพไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการไม่มีสงครามหรือการรักษาดุลแห่งอำนาจ
• นักบุญออกัสตินนิยามสันติภาพว่าเป็น "ความสงบแห่งระเบียบ" ซึ่งไม่อาจบรรลุได้ด้วยการหลีกเลี่ยงความขัดแย้งทางอาวุธเพียงอย่างเดียว
• สันติภาพจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีการคุ้มครองสิทธิมนุษยชน รับประกันการสื่อสารอย่างเสรี เคารพศักดิ์ศรีของมนุษย์และชนชาติ และปฏิบัติภราดรภาพ
• ดังนั้น เครื่องมือที่ใช้รักษาสันติภาพจึงต้องไม่ถูกใช้ในทางที่สร้างความชอบธรรมให้แก่ความอยุติธรรม ความรุนแรง หรือการกดขี่ และต้องอยู่ภายใต้ "ความมุ่งมั่นอันแน่วแน่ที่จะเคารพผู้อื่นและชนชาติ และปฏิบัติภราดรภาพ" เสมอ

• ความสามารถในการวิเคราะห์ของ AI อาจช่วยให้รัฐต่าง ๆ แสวงหาสันติภาพและรับประกันความมั่นคงได้ แต่ "การทำให้ AI กลายเป็นอาวุธ" ก่อให้เกิดปัญหาทางจริยธรรมอย่างร้ายแรง
• สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงชี้ว่า "การปฏิบัติการทางทหารผ่านระบบควบคุมระยะไกลทำให้พลังการทำลายล้างของอาวุธและความสำนึกรับผิดชอบต่อการใช้อาวุธนั้นลดลง และทำให้ความรู้สึกต่อโศกนาฏกรรมของสงครามยิ่งเย็นชาและเฉยเมยมากขึ้น"
• ความสะดวกในการใช้อาวุธอัตโนมัติขัดแย้งกับหลักการที่ว่าสงครามต้องถูกจำกัดให้เป็นมาตรการสุดท้ายของการป้องกันตนเองโดยชอบธรรม และเสี่ยงจะกระตุ้นการแข่งขันด้านอาวุธที่หลุดพ้นจากการควบคุมของมนุษย์
• ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งนี้มีแนวโน้มจะนำไปสู่ผลลัพธ์ที่คุกคามสิทธิขั้นพื้นฐานของมนุษย์อย่างร้ายแรง

• โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ระบบอาวุธอัตโนมัติสังหาร (Lethal Autonomous Weapon Systems, LAWS) ที่สามารถระบุและโจมตีเป้าหมายได้โดยไม่มีการแทรกแซงโดยตรงจากมนุษย์ ก่อให้เกิด "ความกังวลทางจริยธรรมอย่างร้ายแรง"
• เพราะอาวุธเหล่านี้ "ขาดความสามารถอันเป็นเอกลักษณ์ของมนุษย์ในการใช้วิจารณญาณทางศีลธรรมและการตัดสินใจทางจริยธรรม"
• ดังนั้น สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสจึงทรงเรียกร้องอย่างหนักแน่นให้ทบทวนการพัฒนาอาวุธเหล่านี้ และเดินหน้าไปสู่การห้ามใช้งาน
• พระองค์ทรงเน้นว่า "เราต้องทำให้มนุษย์มีอำนาจควบคุมอาวุธอย่างเหมาะสมผ่านความพยายามที่มีประสิทธิผลและเป็นรูปธรรมมากขึ้น และต้องไม่มีเครื่องจักรใดตัดสินใจพรากชีวิตมนุษย์"

• การพัฒนาจากอาวุธที่กำจัดเป้าหมายได้โดยอัตโนมัติไปสู่อาวุธที่สามารถทำลายล้างในวงกว้างนั้นอาจไม่ใช่เรื่องไกลตัว และนักวิจัย AI บางส่วนเตือนว่าเทคโนโลยีเช่นนี้อาจก่อให้เกิด "ความเสี่ยงระดับดำรงอยู่"
• หากอาวุธที่อาศัย AI พัฒนาไปจนควบคุมไม่ได้ ก็อาจคุกคามไม่เพียงการอยู่รอดของบางพื้นที่ แต่รวมถึงความอยู่รอดของมวลมนุษยชาติทั้งหมด
• สิ่งนี้สะท้อนความกังวลที่มีมาอย่างยาวนานในประวัติศาสตร์ว่า สงครามได้กลายเป็น "พลังทำลายล้างที่ควบคุมไม่ได้ ซึ่งคร่าชีวิตพลเรือนผู้บริสุทธิ์จำนวนมากอย่างไม่เลือกหน้า"
• คำเรียกร้องของ Gaudium et Spes ที่ว่า "เราต้องทบทวนการประเมินสงครามใหม่ทั้งหมดจากมุมมองแบบใหม่" ยิ่งมีความเร่งด่วนอย่างยิ่งในวันนี้

• แม้ความเสี่ยงเชิงทฤษฎีของ AI จะเป็นประเด็นสำคัญ แต่ปัญหาที่ฉับพลันและเร่งด่วนกว่าคือ บุคคลหรือกลุ่มที่มีเจตนาร้ายจะนำมันไปใช้ในทางที่ผิดได้อย่างไร
• AI เป็นเพียงเครื่องมือ และวิธีใช้งานนั้นขึ้นอยู่กับเจตนาของมนุษย์โดยสิ้นเชิง
• แม้เราไม่อาจคาดการณ์ความสามารถในอนาคตของ AI ได้อย่างแม่นยำ แต่เมื่อพิจารณาถึงการกระทำอันโหดร้ายที่มนุษยชาติเคยก่อขึ้นในประวัติศาสตร์ ความกังวลต่อความเป็นไปได้ในการใช้ AI ในทางที่ผิดก็มีเหตุผลรองรับอย่างเพียงพอ

• นักบุญยอห์น ปอล ที่ 2 ทรงเตือนว่า "บัดนี้มนุษยชาติกำลังถือครองเครื่องมืออันทรงพลังอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เราอาจทำให้โลกนี้เป็นสวน หรือทำให้มันกลายเป็นซากปรักหักพังก็ได้"
• สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเน้นว่า "เรามีเสรีภาพที่จะใช้สติปัญญาของเราไปในทิศทางเชิงบวก แต่เราก็อาจเดินไปสู่หนทางแห่งความเสื่อมทรามและการทำลายล้างซึ่งกันและกันได้เช่นกัน"
• ดังนั้น เพื่อไม่ให้มนุษยชาติตกสู่หนทางแห่งการทำลายตนเอง เราต้องปฏิเสธการประยุกต์ใช้เทคโนโลยีทุกอย่างที่คุกคามชีวิตและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์อย่างเป็นเนื้อแท้
• การไตร่ตรองอย่างรอบคอบและการพิจารณาด้านจริยธรรมต่อการใช้ AI ทางทหารเป็นสิ่งจำเป็น และต้องมีการกำกับดูแลอย่างเข้มงวดเพื่อให้ AI ถูกใช้เป็นเครื่องมือเพื่อประโยชน์ส่วนรวมโดยเคารพศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์อยู่เสมอ
• การพัฒนาและการนำอาวุธที่อาศัย AI ไปใช้งานต้องผ่านการพิจารณาทางจริยธรรมในระดับสูงสุด และต้องถือการพิทักษ์ศักดิ์ศรีและความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตมนุษย์เป็นภารกิจสูงสุด

AI กับความสัมพันธ์ทางศรัทธาของเราที่มีต่อพระเจ้า (AI and Our Relationship with God)

• เทคโนโลยีอาจเป็นเครื่องมืออันน่าทึ่งในการจัดการและพัฒนาทรัพยากรของโลก
• อย่างไรก็ตาม ในบางกรณี มนุษย์กำลังค่อย ๆ มอบอำนาจควบคุมทรัพยากรเหล่านี้ให้แก่เครื่องจักรมากขึ้น
• นักวิทยาศาสตร์และนักอนาคตศาสตร์บางส่วนมีความคาดหวังในแง่ดีต่อความเป็นไปได้ของปัญญาประดิษฐ์ที่เหนือกว่าสติปัญญามนุษย์ หรือ AGI (Artificial General Intelligence)
• บางคนคาดการณ์ว่า AGI จะมีความสามารถเหนือมนุษย์ ซึ่งถูกคาดหวังว่าจะนำมาซึ่งความก้าวหน้าที่เกินกว่าจะจินตนาการได้
• ในขณะเดียวกัน ยิ่งสังคมถอยห่างจากความสัมพันธ์กับภาวะเหนือโลกมากขึ้นเท่าใด ผู้คนบางส่วนก็ยิ่งถูกล่อลวงให้พึ่งพา AI เพื่อแสวงหาความหมายและความสมบูรณ์ในชีวิต
• แต่ความโหยหาดังกล่าวจะได้รับการเติมเต็มอย่างสมบูรณ์ได้ก็เพียงในความสัมพันธ์ร่วมกับพระเจ้าเท่านั้น

• ความพยายามแทนที่พระเจ้าด้วยสิ่งประดิษฐ์ที่มนุษย์สร้างขึ้นถือเป็นการบูชารูปเคารพ ซึ่งเป็นการกระทำที่พระคัมภีร์เตือนไว้อย่างชัดเจน (อพยพ 20:4; 32:1-5; 34:17)
• AI อาจเป็นสิ่งล่อลวงที่น่าหลงใหลยิ่งกว่ารูปเคารพแบบดั้งเดิม
• สดุดี 115 เตือนว่ารูปเคารพนั้น “มีปากแต่พูดไม่ได้ มีตาแต่มองไม่เห็น และมีหูแต่ไม่ได้ยิน” แต่ AI อาจสร้างภาพลวงตาว่า “กำลังพูด” ได้ (เทียบ วิวรณ์ 13:15)
• อย่างไรก็ตาม AI เป็นเพียงเครื่องมือธรรมดาที่มนุษย์สร้างขึ้น ในฐานะผลงานทางปัญญาของมนุษย์ มันเรียนรู้จากข้อมูลของมนุษย์ ตอบสนองต่อข้อมูลนำเข้าจากมนุษย์ และเป็นระบบที่คงอยู่ได้ด้วยความพยายามของมนุษย์
• AI ไม่อาจมีความสามารถที่เป็นแก่นแท้ของชีวิตมนุษย์ได้ และยังมีความเป็นไปได้ที่จะผิดพลาด
• หากมนุษยชาติมองว่า AI เป็นสิ่งที่สูงส่งกว่าและหันไปพึ่งพามัน นั่นย่อมเป็นความพยายามที่จะแทนที่พระเจ้า และท้ายที่สุดอาจทำให้มนุษย์เองตกอยู่ในความเสี่ยงที่จะกลายเป็นทาสของสิ่งที่ตนสร้างขึ้น

• AI อาจถูกใช้เป็นเครื่องมือเพื่อรับใช้มนุษย์และส่งเสริมประโยชน์ส่วนรวมได้ แต่ต้องไม่ลืมว่าไม่ว่าอย่างไรก็ยังเป็นสิ่งสร้างที่มนุษย์ทำขึ้น
• กิจการ 17:29 ระบุว่าสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นนั้น “เป็นเพียงสิ่งที่มีร่องรอยของทักษะและความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์”
• ปรีชาญาณ 15:16-17 ก็เตือนเช่นกันว่า “มนุษย์ไม่อาจสร้างพระเจ้าได้ และสิ่งที่มนุษย์ทำขึ้นในที่สุดก็เป็นเพียงของที่ตายแล้ว”
• มนุษย์มีชีวิต แต่ AI ที่มนุษย์สร้างขึ้นไม่มีชีวิต ดังนั้นจึงไม่อาจถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ได้

• ในทางกลับกัน มนุษย์คือ “สิ่งมีชีวิตที่ก้าวข้ามโลกวัตถุทั้งหมดผ่านภายในของตนเอง” และสิ่งนี้ถูกรับรู้ในที่ซึ่งพระเจ้าทรงรอคอยอยู่ภายในใจมนุษย์
• สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเน้นว่า “มีความเชื่อมโยงอันลึกลับระหว่างการรู้จักตนเองและการเปิดรับผู้อื่น ระหว่างความเป็นเอกลักษณ์ของตนเองกับท่าทีที่จะมอบตนเองเพื่อผู้อื่น”
• ดังนั้น มีเพียงจิตใจของมนุษย์เท่านั้นที่ “สามารถจัดระเบียบความสามารถและความรู้สึกทั้งหมดของเรา และถวายความยำเกรงพร้อมความเชื่อฟังด้วยความรักแด่พระเจ้าในฐานะการดำรงอยู่อย่างสมบูรณ์”
• พระเจ้าทรงเรียกเราแต่ละคนว่า “เธอ(Thou)” และทรงปฏิบัติต่อเราอย่างเป็นบุคคลตลอดนิรันดร์

VI. ข้อพิจารณาสรุป

• เมื่อพิจารณาถึงความท้าทายหลากหลายที่มาพร้อมกับความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเน้นว่า “ความรับผิดชอบ ค่านิยม และมโนธรรมของมนุษย์” ต้องเติบโตขึ้นตามสัดส่วนของศักยภาพทางเทคโนโลยีที่เพิ่มขึ้น
• “ยิ่งขีดความสามารถของมนุษย์เพิ่มขึ้นมากเท่าไร ความรับผิดชอบของทั้งปัจเจกและชุมชนก็ยิ่งขยายใหญ่ขึ้นเท่านั้น”

• พร้อมกันนั้น ยังมี “คำถามพื้นฐานและสำคัญยิ่ง” ที่คงอยู่
• “ท่ามกลางความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเหล่านี้ มนุษย์กำลังกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ดีขึ้นจริงหรือไม่? กล่าวคือ มีวุฒิภาวะทางจิตวิญญาณมากขึ้นหรือไม่ มีความตระหนักรู้ในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ลึกซึ้งขึ้นหรือไม่ มีความรับผิดชอบมากขึ้นหรือไม่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เปิดกว้างต่อผู้ยากไร้และเปราะบางที่สุดมากขึ้น พร้อมที่จะให้และช่วยเหลือด้วยความเต็มใจหรือไม่?”

• ดังนั้น การประเมินว่าการใช้ AI ในแต่ละกรณีส่งเสริมศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ พันธกิจของมนุษย์ และประโยชน์ส่วนรวมหรือไม่ จึงเป็นสิ่งจำเป็น
• เช่นเดียวกับเทคโนโลยีจำนวนมาก ผลกระทบจากการใช้งาน AI ในรูปแบบต่าง ๆ อาจคาดการณ์ได้ยากในระยะแรก
• เมื่อผลกระทบของ AI ต่อสังคมค่อย ๆ ชัดเจนขึ้น การตอบสนองที่เหมาะสมต่อเรื่องนี้ก็ควรเกิดขึ้นในทุกระดับของสังคม
• ตามหลักการแบ่งเบาภาระ ผู้ใช้รายบุคคล ครอบครัว ภาคประชาสังคม ธุรกิจ สถาบัน รัฐบาล และองค์การระหว่างประเทศ ควรทำหน้าที่ของตนเพื่อให้ AI ถูกใช้งานเพื่อประโยชน์ของทุกคน

• ในปัจจุบัน ความท้าทายและโอกาสสำคัญเพื่อประโยชน์ส่วนรวมคือการพิจารณา AI ภายใต้กรอบของปัญญาเชิงความสัมพันธ์
• กรอบนี้เน้นความเชื่อมโยงระหว่างกันของปัจเจกและชุมชน และย้ำเตือนถึงความรับผิดชอบร่วมกันในการส่งเสริมสวัสดิภาพอย่างรอบด้านของผู้อื่น
• นิโคไล เบอร์ดยาเยฟ (Nicholas Berdyaev) นักปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 20 ชี้ว่า ผู้คนมักโยนความรับผิดชอบต่อปัญหาสังคมให้กับเครื่องจักร แต่ “นี่เป็นการลดทอนคุณค่าของมนุษย์ และไม่สอดคล้องกับศักดิ์ศรีของเขา”
• เขาย้ำว่า “การผลักความรับผิดชอบไปให้เครื่องจักรเป็นสิ่งไม่ยุติธรรม” และมีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่เป็นผู้แบกรับความรับผิดชอบทางศีลธรรมได้
• ดังนั้น ความท้าทายที่สังคมเทคโนโลยีกำลังเผชิญ ในที่สุดแล้วคือปัญหาทางจิตวิญญาณ และ “การเสริมสร้างมิติทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งในการแก้ไขปัญหาเหล่านี้”

• เมื่อการมาถึงของ AI เกิดขึ้น การตระหนักรู้ใหม่ถึงคุณค่าโดยเนื้อแท้ของการดำรงอยู่ของมนุษย์จึงยิ่งสำคัญมากขึ้น
• จอร์ช แบร์นาโนส (Georges Bernanos) นักเขียนคาทอลิกชาวฝรั่งเศส เตือนว่า “อันตรายไม่ได้อยู่ที่จำนวนเครื่องจักรที่เพิ่มขึ้น แต่อยู่ที่จำนวนมนุษย์ที่ถูกเลี้ยงดูมาตั้งแต่วัยเด็กให้ปรารถนาเพียงสิ่งที่เครื่องจักรสามารถมอบให้ได้”
• ท่ามกลางการเปลี่ยนผ่านสู่ดิจิทัลอย่างรวดเร็วในปัจจุบัน เรากำลังเผชิญกับความเสี่ยงของ “ลัทธิลดทอนแบบดิจิทัล”
• กล่าวคือ แง่มุมของชีวิตที่ไม่อาจวัดปริมาณได้กำลังถูกกีดกันออกไปมากขึ้นเรื่อย ๆ และท้ายที่สุดอาจถูกมองว่าไร้ความหมายหรือไม่สำคัญ
• AI ควรถูกใช้เป็นเครื่องมือเพื่อเสริมสติปัญญามนุษย์ ไม่ใช่ใช้งานในลักษณะที่เข้ามาแทนที่ความอุดมสมบูรณ์ของสติปัญญามนุษย์
• องค์ประกอบที่เป็นแก่นแท้ของการดำรงอยู่ของมนุษย์นั้นเป็นสิ่งที่ไม่อาจคำนวณได้ และการธำรงบ่มเพาะสิ่งเหล่านี้อย่างต่อเนื่องเป็นเรื่องสำคัญ
• ทั้งนี้เพื่อรักษา “ความเป็นมนุษย์ที่แท้จริง” ซึ่ง “ดำรงอยู่ในวัฒนธรรมเทคโนโลยีของเราแทบโดยไม่เป็นที่สังเกต ราวกับหมอกที่ค่อย ๆ ซึมลอดใต้ประตูที่ปิดอยู่”

ปรีชาญาณที่แท้จริง

• ทุกวันนี้ เราอยู่ในยุคที่เข้าถึงความรู้มหาศาลได้อย่างง่ายดาย จนคนรุ่นก่อนอาจมองว่าเป็นเรื่องน่าอัศจรรย์
• อย่างไรก็ตาม เพื่อให้ความก้าวหน้าของความรู้เกิดผลอย่างแท้จริงทั้งในทางมนุษย์และทางจิตวิญญาณ เราต้องแสวงหาปรีชาญาณที่แท้จริง ไม่ใช่เพียงการสะสมข้อมูลเท่านั้น

• ปรีชาญาณนี้คือของประทานที่มนุษยชาติต้องการมากที่สุดในการตอบสนองต่อคำถามอันลึกซึ้งและความท้าทายทางจริยธรรมที่ AI ก่อขึ้น
• “เราจะสามารถตีความและตอบสนองต่อความแปลกใหม่ของยุคสมัยได้ ก็เฉพาะเมื่อเรามองความเป็นจริงด้วยวิธีทางจิตวิญญาณ และฟื้นฟูปรีชาญาณแห่งหัวใจเท่านั้น”
• “ปรีชาญาณแห่งหัวใจ” นี้คือ “คุณธรรมที่หลอมรวมทั้งองค์รวมและส่วนย่อย การตัดสินใจของเราและผลที่ตามมา”
• “ปรีชาญาณนี้ไม่อาจได้มาจากเครื่องจักร แต่จะถูกค้นพบโดยผู้ที่แสวงหามัน เปิดเผยตนแก่ผู้ที่รักมัน แสวงหาผู้ที่ปรารถนามันก่อน และไปพบผู้ที่คู่ควรกับมัน” (เทียบ ปรีชาญาณ 6:12-16)

• ในยุคที่ AI กำลังก้าวหน้า เราต้องการพระหรรษทานของพระจิตเจ้า
• พระองค์ทรง “ทำให้เรามองสิ่งต่าง ๆ ด้วยสายพระเนตรของพระเจ้า เข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งต่าง ๆ และเหตุการณ์ต่าง ๆ และตระหนักถึงความหมายที่แท้จริงของสิ่งเหล่านั้น”

• “ความสมบูรณ์ของมนุษย์ไม่ได้วัดจากปริมาณข้อมูลหรือความรู้ที่เขามี แต่จากความลึกซึ้งของความรัก”
• ดังนั้น วิธีที่เราใช้ AI — กล่าวคือ “ในรูปแบบที่ครอบคลุมพี่น้องที่เล็กน้อยที่สุด ผู้เปราะบาง และผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือมากที่สุด” — นั่นเองจะเป็นมาตรวัดที่แท้จริงของความเป็นมนุษย์ของเรา
• “ปรีชาญาณแห่งหัวใจ” จะนำทางให้มีการใช้ AI โดยมีมนุษย์เป็นศูนย์กลาง และ
  • ส่งเสริมประโยชน์ส่วนรวม
  • ดูแล ‘บ้านส่วนรวม’ ของเรา (สิ่งแวดล้อม)
  • กระตุ้นการแสวงหาความจริง
  • ส่งเสริมการพัฒนามนุษย์
  • เสริมสร้างความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและภราดรภาพของมนุษย์
  • และท้ายที่สุด สามารถนำมนุษย์ไปสู่ความสุขและความสัมพันธ์ร่วมกับพระเจ้าอย่างสมบูรณ์

• จากมุมมองของปรีชาญาณเช่นนี้ ผู้มีความเชื่อสามารถเป็นผู้กระทำการทางศีลธรรมที่ใช้ AI เพื่อส่งเสริมวิสัยทัศน์ที่ถูกต้องเกี่ยวกับมนุษย์และสังคมได้
• ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเป็นส่วนหนึ่งของแผนการสร้างสรรค์ของพระเจ้า และเป็นกิจกรรมที่เรียกเราให้แสวงหาสิ่งที่จริงและดีอย่างต่อเนื่องภายในธรรมล้ำลึกปัสกาของพระเยซูคริสต์

ได้รับการอนุมัติโดยสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส

• ในวันที่ 14 มกราคม 2025 ได้ทรงอนุมัติเอกสารฉบับนี้และมีพระบัญชาให้ประกาศเผยแพร่ ในการเข้าเฝ้าที่พระราชทานแก่สมณมนตรีและเลขาธิการของสมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งความเชื่อ และสมณกระทรวงวัฒนธรรมและการศึกษา
• ประกาศเผยแพร่ ณ สมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งความเชื่อ และสมณกระทรวงวัฒนธรรมและการศึกษา ณ กรุงโรม เมื่อวันที่ 28 มกราคม 2025 ซึ่งเป็นวันฉลองระลึกทางพิธีกรรมของนักบุญโทมัส อไควนัส ผู้เป็นนักปราชญ์แห่งพระศาสนจักร
• จัดทำโดย
  • พระคาร์ดินัล Víctor Manuel Fernández (สมณมนตรีสมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งความเชื่อ)
  • พระคาร์ดินัล José Tolentino de Mendonça (สมณมนตรีสมณกระทรวงวัฒนธรรมและการศึกษา)
  • มงซินญอร์ Armando Matteo (เลขาธิการฝ่ายหลักคำสอน สมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งความเชื่อ)
  • อาร์ชบิชอป Paul Tighe (เลขาธิการฝ่ายวัฒนธรรม สมณกระทรวงวัฒนธรรมและการศึกษา)
• ได้รับการอนุมัติผ่านการเข้าเฝ้าของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส เมื่อวันที่ 14 มกราคม 2025 (Ex audientia die 14 ianuarii 2025, Franciscus)

[nemorize]

แค่มีการถกเถียงแบบนี้อยู่ในแวดวงศาสนา ก็รู้สึกว่าแปลกใหม่และเป็นเรื่องที่ดีมากแล้วครับ...

แต่ดูจากแค่สรุปแล้ว
เหมือนจะเขียนยืดยาวประมาณว่า
“AI ก็เป็นเพียงผลผลิตของมนุษย์ เป็นแค่เครื่องจักรสำหรับอนุมานเชิงสถิติ ไม่ใช่การให้เหตุผลเชิงตรรกะแบบที่มนุษย์ทำ ดังนั้นอย่าหลงตัวเองว่าการพัฒนา AI คือการล้ำเส้นเข้าไปในขอบเขตของพระเจ้า และต่อจากนี้ก็อย่าได้คิดจะล้ำเส้นเข้าไปในขอบเขตของพระเจ้าอีกเลย”

คงต้องหาเวลาอ่านต้นฉบับดูสักหน่อยครับ

[botplaysdice]

"ระบบ AI ในปัจจุบัน โดยเฉพาะ AI ที่ใช้แมชชีนเลิร์นนิงเป็นฐาน พึ่งพาการอนุมานเชิงสถิติมากกว่าการให้เหตุผลเชิงตรรกะ"...

ในบรรดาศาสนา คาทอลิกนี่ดูมีคลาสชัดเจนเลยนะ นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาสิ่งพวกนี้ก็น่าจะมีอยู่ภายในองค์กรด้วยใช่ไหม?

[botplaysdice]

LLM เป็นเครื่องสรุปที่ยอดเยี่ยมที่สุดจริง ๆ เลยนะ

[dongwon]

เป็นบทความที่ตรงจังหวะและดีมากจริง ๆ ครับ แม้ผมจะไม่ได้นับถือศาสนา แต่ก็ได้ข้อคิดมากมายจากการอ่าน

[savvykang]

ฉันคิดว่าเนื้อหายาวเกินไปจนควรมีลิงก์ไปยังส่วนความคิดเห็นของ GN

[xguru]

แม้จะเป็นสรุปผ่าน GPT แต่ก็ยังยาวเกินไป พอลองให้สรุปใหม่โดยตัดคำศัพท์ทางศาสนาออก ก็ได้ออกมาแบบนี้ครับ

I. บทนำ

• จำเป็นต้องมีการถกเถียงถึงโอกาสและความท้าทายที่เกิดจากความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างรวดเร็ว รวมถึงการมาถึงของ AI
• ประเด็นสำคัญคือ AI สามารถทำได้เหนือกว่าหรือเลียนแบบความสามารถของมนุษย์ได้อย่างใกล้เคียงในด้านต่าง ๆ เช่น ภาษา ศิลปะ และการวินิจฉัย
• ท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงนี้ การนำ AI ไปใช้และการควบคุม AI จะส่งผลอย่างมากต่ออนาคตของมนุษย์

II. AI คืออะไร?

• ราวปี 1956 ได้มีการเสนอคำว่า “ปัญญาประดิษฐ์” และเริ่มมีการศึกษาว่าเครื่องจักรจะสามารถแสดงพฤติกรรมเชิงสติปัญญาแบบมนุษย์ได้หรือไม่
• AI ยุคแรกเน้นการคำนวณเชิงตรรกะและการให้เหตุผล ส่วนปัจจุบันพัฒนาไปสู่การอนุมานเชิงสถิติและแมชชีนเลิร์นนิง
• ระบบ “AI เฉพาะทาง” ถูกออกแบบให้เชี่ยวชาญงานบางประเภท เช่น การแปลภาษา การจัดหมวดหมู่ภาพ
• มีการพูดถึงความเป็นไปได้ของ “ปัญญาประดิษฐ์ทั่วไป (AGI)” หรือ ‘ซูเปอร์อินเทลลิเจนซ์’ แต่ก็ยังมีความเห็นแตกต่างกันมากว่าจะทำได้จริงหรือไม่
• การนิยามสติปัญญาของ AI ให้มีความหมายเหมือนกับสติปัญญาของมนุษย์นั้นยังมีความแตกต่างด้านหน้าที่อย่างมาก

III. สติปัญญาในขนบคิดทางปรัชญาและเทววิทยา

• AI สร้างผลลัพธ์โดยอาศัยข้อมูลขนาดใหญ่และตรรกะเชิงคำนวณ
• สติปัญญาของมนุษย์ก่อตัวจากองค์ประกอบที่ผสมผสานกันอย่างหลากหลาย เช่น ประสบการณ์ การรับรู้ผ่านร่างกาย อารมณ์ และความสัมพันธ์
• AI อาจโดดเด่นมากในการทำภารกิจเฉพาะ แต่ยังยากที่จะมีการตัดสินเชิงอัตถิภาวนิยมและศีลธรรม หรือความเข้าใจแบบองค์รวม
• หากสับสนระหว่างสติปัญญาของ AI กับของมนุษย์ อาจนำไปสู่แนวคิดแบบหน้าที่นิยมได้

IV. บทบาทของจริยธรรมในการขับเคลื่อนการพัฒนาและการใช้ AI

• กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีทั้งหมดไม่ใช่สิ่งที่เป็นกลางทางคุณค่า และท้ายที่สุดก็ขึ้นอยู่กับการเลือกและเป้าหมายของมนุษย์
• AI สามารถถูกใช้ในทางที่ดีได้ และก็อาจถูกใช้ในทางที่มุ่งร้ายได้เช่นกัน
• ทุกฝ่ายที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนา การเป็นเจ้าของ และการใช้ AI ต้องมีความรับผิดชอบต่อสังคมและใช้วิจารณญาณทางจริยธรรม
• หากมนุษย์ไม่กำหนดเจตนาและไม่รับผิดชอบโดยตรง AI ก็อาจก่อให้เกิดผลลัพธ์ที่ไม่ได้ตั้งใจ

V. คำถามเฉพาะด้านต่าง ๆ

ผลกระทบทางสังคม

• AI สามารถมอบประโยชน์ในหลายด้าน เช่น เศรษฐกิจ การศึกษา และศิลปะ
• ขณะเดียวกันก็มีความเสี่ยง เช่น ช่องว่างดิจิทัล การผูกขาดโดยบริษัทไม่กี่แห่ง และการกันกลุ่มเปราะบางออกไป
• เมื่อนำไปใช้ในภาครัฐหรือพื้นที่สาธารณะ ความไว้วางใจของสังคม ความโปร่งใส และการระบุผู้รับผิดชอบเป็นเรื่องสำคัญ

ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และการสื่อสาร

• AI อาจทำให้การสื่อสารสะดวกขึ้น แต่ก็อาจทำให้การพบปะและปฏิสัมพันธ์โดยตรงระหว่างผู้คนอ่อนแอลง
• มนุษย์สร้างความเข้าอกเข้าใจและความสัมพันธ์จากการผสานอารมณ์กับประสบการณ์ แต่ AI ไม่สามารถสัมผัสสิ่งเหล่านี้ได้จริง
• หากความสัมพันธ์ของมนุษย์ถูกแทนที่ด้วยปฏิสัมพันธ์เชิงกลไก ก็มีความเสี่ยงที่ความโดดเดี่ยวจะรุนแรงขึ้น
• หาก AI เลียนแบบมนุษย์ผ่านความสามารถด้านการประมวลผลภาษาธรรมชาติหรือการสร้างวิดีโอ ก็อาจก่อให้เกิดความสับสนทางสังคมและบั่นทอนความเชื่อถือได้

เศรษฐกิจและแรงงาน

• AI มีศักยภาพที่จะช่วยให้การทำงานมีประสิทธิภาพขึ้นและสร้างงานรูปแบบใหม่
• ในทางกลับกัน ก็มีความเสี่ยงที่จะเข้ามาแทนที่คนจนทำให้ตกงาน หรือทำให้คนเพียงส่วนน้อยผูกขาดผลประโยชน์
• เพื่อไม่ให้งานลดทอนเหลือเพียงหน้าที่เชิงกลไก จึงจำเป็นต้องมีมาตรการเชิงสถาบันที่คุ้มครองคุณค่าและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

ด้านการแพทย์

• AI สามารถช่วยเพิ่มประสิทธิภาพทางการแพทย์และการเข้าถึงบริการได้ เช่น การวินิจฉัยโรคและการรักษาเฉพาะบุคคล
• แต่หากการดูแลแบบมนุษย์ลดน้อยลง หรือปล่อยให้ลำดับความสำคัญของการรักษาถูกกำหนดด้วยตรรกะทางเศรษฐกิจเพียงอย่างเดียว ก็อาจเกิดปัญหาทางจริยธรรม
• อำนาจตัดสินใจขั้นสุดท้ายและความรับผิดชอบต่อผู้ป่วยควรเป็นของมนุษย์

สภาพแวดล้อมทางการศึกษา

• AI สามารถเข้ามาเสริมการศึกษาได้ เช่น การเรียนรู้แบบเฉพาะบุคคลและการให้ฟีดแบ็ก
• ต้องระวังไม่ให้ AI บั่นทอนการคิดเชิงวิพากษ์และความคิดสร้างสรรค์ของนักเรียน
• การพึ่งพามากเกินไปอาจทำให้ผู้เรียนสูญเสียความสามารถในการค้นคว้าด้วยตนเอง
• ข้อมูลที่ระบบ AI สร้างขึ้นอาจมีอคติหรือผิดพลาดได้ ดังนั้นการตรวจสอบข้อเท็จจริงและความโปร่งใสจึงสำคัญ

ข้อมูลเท็จ, ดีปเฟก และการใช้ในทางที่ผิด

• AI สามารถสร้างคอนเทนต์ปลอมที่คล้ายความจริงได้ง่าย ทั้งข้อความ ภาพ และวิดีโอ
• ความกังวลเรื่องการละเมิดความเป็นส่วนตัว การทำลายชื่อเสียง และความปั่นป่วนทางสังคมจากดีปเฟกยิ่งเพิ่มสูงขึ้น
• การตรวจสอบข้อมูล กฎเกณฑ์เพื่อป้องกันการใช้ผิดวัตถุประสงค์ และการเสริมสร้างจริยธรรมของผู้ใช้เป็นสิ่งจำเป็น

ปัญหาความเป็นส่วนตัวและการเฝ้าระวัง

• ข้อมูลที่ถูกรวบรวมและวิเคราะห์ด้วย AI ก่อให้เกิดอำนาจในการรับรู้ข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนอย่างกว้างขวาง
• การเฝ้าระวังในชีวิตประจำวันและการสะสมข้อมูลส่วนบุคคลมากเกินไปเสี่ยงต่อการละเมิดเสรีภาพและสิทธิ
• ความโปร่งใสและการแบ่งความรับผิดชอบอย่างชัดเจนเป็นเรื่องสำคัญ และข้อมูลไม่ควรถูกใช้เป็นเครื่องมือในการประเมินหรือลิดรอนผู้คน

ปัญหาสิ่งแวดล้อม

• โมเดล AI ขนาดใหญ่และการดำเนินงานของดาต้าเซ็นเตอร์ใช้พลังงานและทรัพยากรมหาศาล จนกลายเป็นภาระต่อสิ่งแวดล้อม
• AI อาจมีบทบาทเชิงบวกได้ เช่น ช่วยพยากรณ์สภาพภูมิอากาศและเพิ่มประสิทธิภาพการใช้ทรัพยากร แต่ก็ต้องแก้ปัญหาการใช้พลังงานสูงของตัวมันเองด้วย
• ปัญหาสิ่งแวดล้อมจะไม่ถูกแก้ได้ด้วยความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเพียงอย่างเดียว และจำเป็นต้องมีแนวทางการพัฒนาที่ยั่งยืน

การทำให้เป็นอาวุธ

• หาก AI ถูกนำไปใช้กับอาวุธ ก็มีความเสี่ยงที่สงครามจะยิ่งเป็นอัตโนมัติและไร้การควบคุมมากขึ้น
• ความขัดแย้งทางอาวุธอาจเกิดขึ้นได้ง่ายกว่าเดิม หรือก่อให้เกิดการทำลายล้างในวงกว้าง
• การทำงานผิดพลาดหรือการใช้ระบบอาวุธอัตโนมัติในทางที่ผิดเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อความปลอดภัยของมนุษยชาติ

VI. ข้อพิจารณาสรุป

• เมื่อ AI พัฒนาอย่างรวดเร็ว ก็จำเป็นต้องมีจิตสำนึกรับผิดชอบและการไตร่ตรองทางจริยธรรมที่สอดคล้องกัน
• ต้องวิเคราะห์ทั้งผลเชิงบวกที่เป็นไปได้และความเสี่ยงของ AI อย่างรอบคอบ พร้อมจัดทำหลักการที่สังคมโดยรวมเห็นพ้องร่วมกัน
• มีความจำเป็นสูงที่จะต้องกำหนดกฎระเบียบและนโยบายให้ AI สอดคล้องกับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ประโยชน์ส่วนรวม และคุณค่าทางสังคมกับสิ่งแวดล้อม
• มนุษย์ต้องถืออำนาจตัดสินใจขั้นสุดท้ายและรับผิดชอบ ใช้ AI เป็นเครื่องมือ และพัฒนาระบบเชิงเทคนิคกับเชิงสังคมควบคู่กันไป

[gguimoon]

ดูเหมือนว่าหนังสือฉบับแปลภาษาเกาหลีได้ตีพิมพ์ออกมาแล้วนะครับ

https://product.kyobobook.co.kr/detail/S000215621776

[GN⁺]

ความคิดเห็นจาก Hacker News

• บทความที่อ้างอิงงานศึกษาด้านจริยธรรม AI อย่างลึกซึ้งและการอภิปรายอันหลากหลายของสันตะสำนักนั้นน่าประทับใจ

  • นำเสนอมุมมองเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับโครงการ AI ของสหรัฐฯ พร้อมชื่นชมการศึกษาด้านจริยธรรม AI ที่ลงลึก
  • เน้นย้ำความแตกต่างระหว่าง AI กับสติปัญญามนุษย์ และให้ความสำคัญกับประเด็นที่ว่าสติปัญญามนุษย์แสดงออกผ่านความสัมพันธ์

• เน้นย้ำความแตกต่างระหว่าง AI กับสติปัญญามนุษย์ และให้ความสำคัญกับประเด็นที่ว่าสติปัญญามนุษย์แสดงออกผ่านความสัมพันธ์

  • ชี้ให้เห็นว่าการใช้คำว่า 'สติปัญญา' กับ AI อาจก่อให้เกิดความเข้าใจผิดได้
  • อธิบายว่าสติปัญญามนุษย์แสดงออกในความสัมพันธ์ และค้นพบการแสดงออกที่สมบูรณ์ผ่านการสนทนาและความร่วมมือ

• แสดงให้เห็นว่าการสำรวจทางศีลธรรมจากมุมมองที่หลากหลายสามารถนำไปสู่ฉันทามติได้บนพื้นฐานของประสบการณ์ความเป็นมนุษย์ร่วมกัน

  • แม้จะมองว่าแนวทางอภิปรัชญาของคริสตจักรคาทอลิกค่อนข้างไม่สมจริง แต่ก็ประเมินว่าข้อถกเถียงและข้อสรุปที่นำเสนอในบทความนั้นลุ่มลึก

• เตือนว่า AI เป็นสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น และการแทนที่พระเจ้าด้วย AI คือการบูชารูปเคารพ

  • เน้นว่า AI ในฐานะสิ่งสร้างของมนุษย์ตอบสนองต่อข้อมูลที่มนุษย์ป้อนเข้าไป และดำรงอยู่ได้ด้วยแรงงานของมนุษย์

• กล่าวถึงความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ระหว่างเทคโนโลยีกับศาสนา พร้อมอ้างว่าขณะนี้กำลังเกิด 'การปฏิรูป' ครั้งที่สองของข้อมูลข่าวสาร

  • ยกตัวอย่างอิทธิพลของแท่นพิมพ์ต่อการปฏิรูปศาสนา และอธิบายว่าอินเทอร์เน็ตกำลังขับเคลื่อนการปฏิรูปข้อมูลครั้งที่สอง

• อภิปรายความแตกต่างระหว่าง AI กับสติปัญญามนุษย์ โดยอ้างว่า AI เรียนรู้ผ่านประสบการณ์ทางกายภาพไม่เหมือนมนุษย์

  • อธิบายว่า AI ถูกจำกัดอยู่ในกรอบตรรกะ-คณิตศาสตร์ ขณะที่สติปัญญามนุษย์พัฒนาอย่างเป็นองค์รวมผ่านประสบการณ์ทางกาย

• ระบุว่าการพัฒนา AI กำลังดำเนินไปอย่างรวดเร็ว และจำเป็นต้องมีการอภิปรายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นจากมุมมองทางปรัชญา-เทววิทยา

  • ยกตัวอย่างหุ่นยนต์ของ Boston Dynamics ที่เรียนรู้ในสภาพแวดล้อมใหม่ เพื่อกล่าวถึงศักยภาพการพัฒนาของ AI

• ตั้งคำถามเชิงปรัชญาว่า AI สามารถมีจิตวิญญาณได้หรือไม่

  • ยกตอน "The Measure of a Man" เป็นตัวอย่าง เพื่อกระตุ้นการอภิปรายว่า AI สามารถมีจิตวิญญาณได้หรือไม่

• เน้นย้ำว่าพระเจ้าได้รับพระสิริผ่านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

  • ยืนยันว่าวิทยาศาสตร์กับศาสนาไม่จำเป็นต้อง排斥กัน และอธิบายว่าประเด็นนี้ควรถูกเน้นย้ำให้มากกว่านี้