พวกเขาคิดว่าตนเองเป็นอิสระ: ชาวเยอรมัน, 1933-45 (1955)
(press.uchicago.edu)- หลังปี 1933 ช่องว่างระหว่างรัฐบาลกับประชาชนในเยอรมนีไม่ได้กว้างขึ้นจากการแตกหักเพียงครั้งเดียว แต่เป็น กระบวนการค่อยเป็นค่อยไป ที่ผู้คนคุ้นชินกับการตัดสินใจลับ เหตุผลด้านความมั่นคงของชาติ และมาตรการฉุกเฉินชั่วคราว
- มหาวิทยาลัยและชุมชนท้องถิ่นถูกถาโถมด้วยการประชุม เอกสาร รายงาน งานพิธี และข้อเรียกร้องให้มีส่วนร่วม ส่วนการก่อรูปของเผด็จการนาซีสร้าง ผลของการเบี่ยงเบนความสนใจ ที่ทำให้ผู้คนไม่อาจคิดถึงปัญหารากฐานได้
- การเปลี่ยนแปลงดำเนินไปเป็นขั้น ๆ ที่ “แย่ลงอีกนิด” จึงไม่เกิดช่วงเวลาแห่งแรงกระแทกครั้งใหญ่ และมาตรการเล็ก ๆ ที่ “ชาวเยอรมันผู้รักชาติ” คัดค้านได้ยากก็ลดแรงกระแทกของมาตรการถัดไป
- เหตุผลที่คัดค้านไม่ได้ไม่ใช่เพียงการคุกคามจากกฎหมายและระบอบเท่านั้น แต่ยังซ้อนทับด้วยการถูกเพื่อนร่วมงานมองว่า “ตอบสนองเกินเหตุ” การพบปะส่วนตัวที่ลดลง ความรู้สึกโดดเดี่ยว และความไม่แน่นอน
- หลังสงครามเริ่มขึ้น ความเสี่ยงที่จะถูกลงโทษจากการวิจารณ์และต่อต้านยิ่งสูงขึ้น และรัฐบาลก็สามารถดำเนินมาตรการต่าง ๆ ได้ถึงขั้น ทางออกสุดท้ายของปัญหาชาวยิว โดยอ้าง ความจำเป็น เพื่อชัยชนะ
วิธีที่ช่องว่างระหว่างรัฐบาลกับประชาชนกว้างขึ้น
- การเปลี่ยนแปลงที่สังเกตเห็นได้ยากที่สุดในเยอรมนีหลังปี 1933 คือ การขยายตัวของช่องว่าง ระหว่างรัฐบาลกับประชาชน
- คำพูดอย่าง “รัฐบาลของประชาชน”, “ประชาธิปไตยที่แท้จริง”, การลงทะเบียนป้องกันภัยพลเรือน และการเข้าร่วมเลือกตั้ง แทบไม่เชื่อมโยงกับความรู้สึกว่าตนเองกำลังปกครองตนเอง
- ผู้คนค่อย ๆ คุ้นชินกับสภาพถัดไปทีละน้อย
- การตัดสินใจถูก พิจารณาอย่างลับ ๆ แล้วประกาศลงมาอย่างฉับพลัน
- ผู้คนเริ่มเชื่อว่ารัฐบาลจัดการข้อมูลที่ซับซ้อนเกินกว่าประชาชนจะเข้าใจได้
- ในสถานการณ์อันตราย ผู้คนยอมรับว่าด้วยเหตุผลด้านความมั่นคงของชาติ รัฐบาลไม่อาจเปิดเผยข้อมูลได้ แม้ประชาชนจะไม่เข้าใจหรือไม่อาจรู้ได้ก็ตาม
- การระบุตัวตนร่วมกับฮิตเลอร์และความไว้วางใจในตัวเขาทำให้ช่องว่างนี้กว้างขึ้นได้ง่ายขึ้น และช่วยปลอบให้ผู้ที่อาจกังวลรู้สึกสบายใจ
- แต่ละขั้นดำเนินไปอย่างช้า ๆ โดยเชื่อมโยงกับมาตรการฉุกเฉินชั่วคราว ความจงรักภักดีแบบรักชาติ และเป้าหมายทางสังคมที่มีอยู่จริง ผู้คนจึงไม่ทันสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงอันเชื่องช้าที่รัฐบาลถอยห่างออกไป
ความยุ่งและวิกฤตเข้ามาแทนที่การคิด
- นักภาษาศาสตร์คนหนึ่งวางงานวิจัย Middle High German ไว้เป็นศูนย์กลางชีวิต แต่เมื่อมหาวิทยาลัยถูกดึงเข้าสู่สถานการณ์ใหม่ เวลาเขาก็ถูกพรากไปด้วยการประชุม การชุมนุม การหารือ พิธีการ เอกสาร รายงาน บรรณานุกรม รายชื่อ และแบบสอบถาม
- ในชุมชนท้องถิ่นก็มีสถานการณ์เพิ่มขึ้นที่ผู้คนต้องเข้าร่วม หรือถูก คาดหวัง ให้เข้าร่วม ในเรื่องที่ก่อนหน้านี้ไม่เคยมีหรือไม่สำคัญ
- ขั้นตอนและกิจกรรมเหล่านี้ถูกวางทับลงบนสิ่งที่ผู้คนอยากทำจริง ๆ จนสูบพลังงาน และสร้างเงื่อนไขที่ทำให้ยากจะคิดถึงปัญหารากฐาน
- เผด็จการและกระบวนการก่อรูปของมัน เหนือสิ่งอื่นใด คือ กระบวนการเบี่ยงเบนความสนใจ
- มันให้ข้ออ้างแก่คนที่ไม่อยากคิด เพื่อจะไม่ต้องคิด
- แม้แต่นักวิชาการก็ไม่อยากคิดถึงปัญหารากฐาน และมองว่าก่อนหน้านี้ก็ไม่จำเป็นต้องทำเช่นนั้น
- การเปลี่ยนแปลงและ “วิกฤต” อย่างต่อเนื่อง รวมถึงความสนใจแบบทฤษฎีสมคบคิดต่อ “ศัตรูของชาติ” ทั้งภายในและภายนอก ทำให้ผู้คนไม่มีเวลาให้กับการเปลี่ยนแปลงอันน่าสะพรึงกลัวที่กำลังเติบโตขึ้นรอบตัว
ขั้นตอนเล็ก ๆ ลบแรงกระแทกครั้งใหญ่
- เมื่อใช้ชีวิตอยู่ในกระบวนการนั้น ย่อมสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงเองได้ยาก และการจะมองเห็นมันจำเป็นต้องมีสำนึกทางการเมืองและความเฉียบคมระดับสูง ซึ่งคนส่วนใหญ่ไม่มีโอกาสได้พัฒนา
- แต่ละขั้นดูเล็กและไม่สำคัญเกินไป อีกทั้งยังมีคำอธิบาย หรือบางครั้งแม้แต่การแสดงความเสียใจตามมาด้วย
- หากไม่ได้แยกตัวออกจากกระบวนการทั้งหมดตั้งแต่ต้น หรือไม่เข้าใจในเชิงหลักการว่ามาตรการเล็ก ๆ ที่ “ชาวเยอรมันผู้รักชาติ” คัดค้านได้ยากจะนำไปสู่อะไรในท้ายที่สุด ก็จะมองไม่เห็นพัฒนาการในแต่ละวัน
- คติพจน์อย่าง “จงหยุดยั้งตั้งแต่เริ่มต้น” และ “จงคิดถึงปลายทาง” จะใช้ได้ก็ต่อเมื่อสามารถคาดการณ์ปลายทางได้อย่างชัดเจน แต่คนทั่วไปหรือแม้แต่คนเก่งก็ยากจะคาดการณ์ปลายทางได้อย่างแน่ชัด
- เช่นเดียวกับกรณีของ Pastor Niemöller เมื่อเป้าหมายการโจมตีไล่จาก Communists, Socialists, โรงเรียน, สื่อ, Jews และอื่น ๆ ความไม่สบายใจก็เพิ่มขึ้น แต่หากไม่ใช่กลุ่มที่ตนสังกัดโดยตรง ผู้คนก็มักไม่ทำอะไร
- ช่วงเวลาแห่งแรงกระแทกครั้งใหญ่ไม่เคยมาถึง
- หากการสังหารชาวยิวด้วยแก๊สในปี 1943 เกิดขึ้นทันทีหลังสติกเกอร์ “German Firm” ที่ติดบนหน้าต่างร้านค้าของคนที่ไม่ใช่ยิวในปี 1933 ผู้คนนับสิบล้านอาจตกตะลึง
- แต่ในความเป็นจริง มีขั้นตอนเล็ก ๆ หลายร้อยขั้นคั่นอยู่ และแต่ละขั้นก็เตรียมผู้คนไม่ให้ตกใจกับขั้นถัดไป
- หากไม่ได้ต่อต้านใน Step B แล้วทำไมจึงจะต่อต้านใน Step C — ขั้นถัดไปดำเนินต่อไปด้วยตรรกะเช่นนี้
ความไม่แน่นอน ความโดดเดี่ยว และความอับอายในภายหลัง
- คนที่ต้องการคัดค้านไม่อาจมองเห็นได้ชัดเจนว่าควรเคลื่อนไหวที่ไหนและอย่างไร
- ผู้คนรอว่าสักวันหนึ่ง หากเกิดเหตุการณ์ใหญ่ที่น่าตกตะลึง คนอื่น ๆ จะลุกขึ้นต่อต้านด้วยกัน แต่เหตุการณ์เช่นนั้นไม่เคยมาถึง
- ความรู้สึกที่ไม่อยากลงมือหรือพูดคนเดียว และไม่อยากถูกมองว่าเป็นคนจงใจสร้างปัญหา เข้ามามีผล
- ปัจจัยยับยั้งไม่ใช่แค่ความกลัวธรรมดา แต่เป็น ความไม่แน่นอนอย่างแท้จริง
- บนท้องถนนและในชุมชน “ทุกคน” ดูมีความสุข
- ไม่มีเสียงประท้วงให้ได้ยิน และไม่มีให้เห็น
- แม้เมื่อพูดคุยเป็นการส่วนตัวกับเพื่อนร่วมงานในมหาวิทยาลัยที่รู้สึกคล้ายกัน ก็จะได้ยินคำตอบว่า “ไม่ได้แย่ขนาดนั้น”, “พูดเกินจริง”, “วิตกกังวลไปเอง”
- เพื่อนและการพบปะแบบไม่เป็นทางการก็ลดลง
- บางคนหายไปหรือหลบเข้าไปอยู่ในงาน
- ผู้เข้าร่วมองค์กรเล็ก ๆ ลดลง และตัวองค์กรเองก็ค่อย ๆ เหี่ยวเฉา
- แม้เพื่อนเก่าจะมารวมตัวกัน ความรู้สึกว่าถูกแยกขาดจากความเป็นจริงและพูดกันอยู่เพียงในหมู่ตนเองก็เพิ่มขึ้น
- เมื่อถึงจุดหนึ่ง เหตุการณ์เล็กน้อยก็ทำลายการหลอกตัวเองที่สะสมมา
- สำหรับนักภาษาศาสตร์ เหตุการณ์นั้นคือการที่ลูกชายวัยเยาว์พูดว่า “Jewish swine”
- รูปแบบของบ้าน ร้านค้า งาน มื้ออาหาร การเยี่ยมเยียน คอนเสิร์ต ภาพยนตร์ และวันหยุดยังคงเหมือนเดิม แต่ จิตวิญญาณ ที่เคยระบุตัวตนกับรูปแบบเหล่านั้นได้เปลี่ยนไปแล้ว
- เมื่อสายไปแล้ว ผู้คนจึงมองเห็นว่าไม่ใช่ตนทำอะไรไป แต่เป็นตนไม่ได้ทำอะไร และสิ่งที่ถูกเรียกร้องจากคนส่วนใหญ่ก็คือ “การไม่ทำอะไรเลย”
- ทางเลือกที่เหลือคือฆ่าตัวตาย ปรับหลักการ หรือใช้ชีวิตอยู่กับความอับอาย บางคนฆ่าตัวตาย หลายคนพยายามปรับหลักการ และการใช้ชีวิตพร้อมความอับอายก็เป็นรูปแบบที่ใกล้เคียงที่สุดของความกล้าหาญเท่าที่เป็นไปได้ในสถานการณ์นั้น
ต้นทุนของการต่อต้านหลังสงครามเริ่มขึ้น และตรรกะของ “ความจำเป็น”
- ผู้พิพากษาคนหนึ่งใน Leipzig ตามชื่อแล้วไม่ใช่นาซี และก็ไม่ใช่ผู้ต่อต้านนาซี เขาเป็นเพียงผู้พิพากษา
- ในปี 1942 หรือช่วงต้นปี 1943 ชาย Jew คนหนึ่งถูกพิจารณาคดีจากเหตุการณ์ที่มีความสัมพันธ์กับหญิง “Aryan” เกี่ยวพันอยู่เป็นองค์ประกอบรอง
- เรื่องนี้อาจเข้าข่าย “race injury” ที่ Party ต้องการลงโทษเป็นพิเศษ
- ผู้พิพากษามีอำนาจที่จะตัดสินว่าเขามีความผิดในอาชญากรรมที่ไม่เกี่ยวกับเชื้อชาติ แล้วให้จำคุกระยะยาวในเรือนจำทั่วไป เพื่อช่วยเขาให้พ้นจากการจัดการของ Party นั่นคือค่ายกักกัน หรือที่เป็นไปได้ยิ่งกว่าคือการเนรเทศและความตาย
- แต่ผู้พิพากษาตัดสินว่าชายคนนั้นไม่มีความผิดในข้อหาที่ไม่เกี่ยวกับเชื้อชาติ และในฐานะผู้พิพากษาผู้มีเกียรติ เขาจึงตัดสินให้พ้นผิด
- Party จับกุมชายคนนั้นทันทีที่เขาออกจากห้องพิจารณาคดี
- ผู้พิพากษาคนนี้ไม่อาจทำให้คนบริสุทธิ์กลายเป็นผู้มีความผิดได้ แต่ก็ไม่อาจหลุดพ้นจากความคิดที่ว่าเขาควรทำเช่นนั้นเพื่อช่วยชายคนนั้นไว้ได้ และเขาเริ่มเล่าเรื่องนี้ให้ครอบครัว เพื่อน และคนรู้จักฟังมากขึ้นเรื่อย ๆ
- หลัง Putsch ปี 1944 เขาถูกจับกุม และไม่มีใครรู้ชะตากรรมหลังจากนั้น
- เมื่อสงครามเริ่มขึ้น การต่อต้าน การประท้วง การวิจารณ์ และการบ่น ล้วนมาพร้อมความเป็นไปได้ที่จะถูกลงโทษหนักขึ้นมาก
- แม้แต่การขาดความกระตือรือร้นหรือการไม่แสดงความกระตือรือร้นอย่างเปิดเผยก็ถูกถือว่าเป็น “defeatism”
- Goebbels ให้คำมั่นซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าหลังชัยชนะจะมี “victory orgy” เพื่อจัดการกับคนที่แสดง “ท่าทีทรยศ”
- หลังสงครามเริ่มขึ้น รัฐบาลสามารถทำอะไรก็ได้หากเป็น สิ่งจำเป็น ต่อชัยชนะ และ “final solution” ของ “Jewish problem” ซึ่ง Nazis พูดถึงมาก่อนแล้วแต่ไม่กล้าลงมือ ก็สามารถดำเนินการได้ภายใต้สงครามและความจำเป็นของมัน
- ผู้คนในต่างประเทศที่คิดว่าสงครามกับฮิตเลอร์จะช่วย Jews นั้นคิดผิด และหลังสงครามเริ่มขึ้น คนในเยอรมนีที่คิดจะบ่น ประท้วง หรือต่อต้าน จำเป็นต้องเดิมพันกับความพ่ายแพ้ของเยอรมนี ซึ่งมีคนไม่มากที่เลือกเช่นนั้น
1 ความคิดเห็น
ความคิดเห็นบน Hacker News
The Germans เป็นงานที่ทำให้ตระหนักถึงความรับผิดชอบได้อย่างสะเทือนใจจริง ๆ
เป็นชุดบทสัมภาษณ์ที่นักข่าวชาวอเมริกันเชื้อสายยิวไปสัมภาษณ์พลเมืองเยอรมันธรรมดา ๆ และสมาชิกพรรคนาซีระดับล่าง ราว 10 ปีหลังสงครามสิ้นสุดลง โดยแสดงให้เห็นผ่านคำให้การชั้นต้นถึงความธรรมดาสามัญของความชั่วร้าย และมันชนะได้ง่ายเพียงใดเมื่อผู้คนไม่ทำอะไรเลย
เป็นบันทึกเกี่ยวกับทรราชย์สมัยใหม่และความร่วมมือในชีวิตประจำวัน และสิ่งที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือความคล้ายคลึงกับสังคมอเมริกันในตอนนี้ ซึ่งผู้คนที่ควรลุกขึ้นต่อต้านกระแสที่พยายามยึดครองและรื้อทำลายประชาธิปไตยกับกฎหมายอย่างเป็นปฏิปักษ์ กลับเงียบ สับสน และหดตัว
หนังสือเล่มนี้ควรเป็นหนังสืออ่านบังคับในโรงเรียนอเมริกันตั้งแต่ตอนที่ยังมีเวลาให้การศึกษาแก่ผู้คนเกี่ยวกับอันตรายแบบนี้
เมื่อก่อนผมคิดว่าเป็นปัญหาเรื่องการศึกษา สภาพแวดล้อม อิทธิพลภายนอก วัฒนธรรม อะไรทำนองนั้น และมองว่า “ถ้ามี XYZ ก็คงป้องกันได้” แต่ตอนนี้ผมอยากเรียกมันว่า ความโง่เขลา เฉย ๆ
มันไม่ใช่ปัญหาซ้ายขวา แต่มีคนบางกลุ่มที่ไม่อาจถูกให้การศึกษาได้ และไม่มีความสามารถในการให้เหตุผลถึงระดับหนึ่งพอที่จะทำให้สังคมดำเนินไปได้อย่างถูกต้อง พวกเขาจะถูกใช้ประโยชน์และถูกหลอกต่อไปเรื่อย ๆ
โซเชียลมีเดียและเทคโนโลยีทำให้เรื่องนั้นมีประสิทธิภาพขึ้นสัก 10 เท่า และจึงดูเหมือนมนุษยชาติจะทำผิดพลาดแบบเดิมซ้ำทุกศตวรรษ เพียงแต่เปลี่ยนรูปแบบไป
การได้เจอคนที่ปฏิเสธแม้แต่ความพยายามขั้นต่ำสุดที่จะลองสงสัยความเชื่อของตัวเองนั้นน่าตกใจจริง ๆ
https://en.wikipedia.org/wiki/They_Thought_They_Were_Free
พวกเขาดูธรรมดามาก หยอกล้อกัน ดื่มเหล้า เล่นดนตรี และสนุกสนานกัน
ถึงขั้นมีวิดีโอที่ Hitler เขินอายต่อหน้าคนรักด้วย ตอนเด็ก ๆ ผมเห็นแล้วช็อกมาก ความชั่วร้ายไม่ได้มีหน้าตาเหมือนภาพล้อเลียนของ “ไอ้ตัวร้ายสุด ๆ” แต่มันปรากฏอยู่ในหมู่ ผู้คนธรรมดา ๆ
ผมคิดว่าเราไม่ได้ถ่ายทอดเรื่องนี้ให้ดีพอ สิ่งล่อใจที่จะนำเสนอตัวร้ายสากลที่เห็นปุ๊บก็รู้ทันทีและไม่สามารถเชื่อมโยงกับตัวเองได้ในหนัง Hollywood นั้นแรงเกินไป และโครงเรื่องแบบขาวดำก็ขายง่าย
ผลก็คือคนส่วนใหญ่ในสังคมเชื่อมโยงสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของตนกับอดีตไม่ได้ เพราะพวกเขามองอดีตเป็นภาพแบบรายการเด็กมากกว่าจะเป็นประวัติศาสตร์จริง
ที่แย่กว่านั้นคือ คนโกรธแค้นพากันใช้คำว่านาซีอย่างพร่ำเพรื่อ เรียกใครก็ตามที่ทำสิ่งไม่ดีว่านาซี แต่การเป็นมนุษย์ห่วย ๆ กับการพร้อมจะก่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นั้นต่างกันมาก
สุดท้าย คำว่านาซี ก็สูญเสียความหมายและประโยชน์ที่จำเป็นต่อการปกป้องตัวเองไป
ตลอด 20 ปีที่ผ่านมา ดูเหมือนเราใช้เวลากับการเล่นกับถ้อยคำมากเกินไปจนทำให้มันใช้การไม่ได้อีกต่อไป และในตอนนั้นก็แค่รู้สึกดีเท่านั้นเอง
ผมอ่าน Rhinoceros ของ Ionesco และยังได้ไปดูที่โรงละครในทัศนศึกษาด้วย อีกทั้งยังอ่าน The Plague ของ Albert Camus
ตอนเป็นวัยรุ่นก็ไม่ได้คิดอะไรมาก แต่เหตุการณ์ช่วงหลัง ๆ ทำให้กลับมามองใหม่ โดยเฉพาะ Rhinoceros ที่ผุดขึ้นมาอย่างชัดเจน เพราะมันพูดถึงการแพร่ระบาดทางอุดมการณ์
ผมมักพูดว่า “ถ้านี่คือจุดจบของสาธารณรัฐ ก็นึกว่าจะดำเนินไปอย่างลับ ๆ กว่านี้เสียอีก”
วิธีที่สมาชิกพรรครีพับลิกันในสภาทั้งหมดพับเก็บอย่างน่าสมเพชและยอมอยู่ใต้อำนาจ Trump อย่างสมบูรณ์นั้น ตั้งแต่บนลงล่างดูเหมือน ภาพเหมือนของคนขี้ขลาด ทั้งหมด ข้อยกเว้นไม่กี่คนก็ถูกขับออกจากพรรครีพับลิกันไปแล้ว และตัวอย่างที่ผมชอบที่สุดในช่วงนี้คือ Bill Cassidy ขี้ขลาดสุด ๆ
ผมรู้ว่า “ความกังวล” ของเขาต่อ RFK Jr. เป็นแค่ละคร และแม้จะมีความรู้กับคำปฏิญาณในฐานะแพทย์ สุดท้ายเขาก็จะยอมพับและพูดเรื่องไร้สาระแบบ “ผมได้คุยกับ RFK Jr. อย่างยาวนาน และเขาทำให้ผมมั่นใจในบางข้อกังวลของผม” ซึ่งในความเป็นจริงก็เกิดขึ้นตรงตามนั้น
แทบไม่ต่างจาก “สีหน้าพิคาชูตกใจ” ของ Susan Collins ตอน Brett Kavanaugh เลย ประมาณว่า “เขายืนยันแล้วว่าจะไม่คว่ำ Roe v. Wade นี่นา!”
น่าทึ่งที่ทุกอย่างดำเนินไปตามบทในประวัติศาสตร์เป๊ะ ๆ และ บทประวัติศาสตร์ก่อนหน้า เหล่านั้นก็ไม่ได้เก่าหรือถูกลืมไปแล้วด้วย
หนังสือเล่มนี้เป็นหนึ่งในหนังสือที่ดีที่สุดเท่าที่ผมเคยอ่านมา เมื่อหลายปีก่อนผมหยิบขึ้นมาอ่านค่อนข้างบังเอิญ แต่มันเปลี่ยนตัวผมไป
ก่อนอ่าน ผมเชื่อมั่นว่าคนดี ๆ คือผมกับคนที่ผมชอบ โดยทั่วไปจะต่อต้านการยึดอำนาจแบบฟาสซิสต์ อย่างน้อยก็ต่อต้านแบบนิ่งเฉย และจะไม่ร่วมมืออย่างแข็งขัน
หนังสือเล่มนั้นทำลายความเชื่อนั้นแทบทั้งหมด และเศษที่เหลืออยู่นิดเดียวก็หายไปหลังจากมีลูก และได้สัมผัสด้วยตัวเองว่าคำว่า “จะทำทุกอย่างเพื่อพวกเขา” หมายถึงอะไร
นั่นเป็นช่วงเวลาที่สั่นคลอนผมมากที่สุดนับตั้งแต่ตอนเด็ก ๆ ที่เห็นผู้คนทุกข์ทรมานจากสงครามในข่าว แล้วถามพ่อแม่ว่าทำไมพวกเขาไม่แค่พูดว่า “ไม่อยากเล่นเกมนี้ต่อแล้ว” เพราะในโรงเรียนอนุบาล กฎนั้นใช้ได้ผล
อาจฟังดูหดหู่ แต่หนังสือเล่มนี้ควรอ่าน เป็นหนังสือที่สำคัญจริง ๆ และมันสั้นมาก แถบยังแทบไม่ต้องเสียเงิน ก็แค่อ่านดูเถอะ
ที่แย่กว่านั้นคือ เรื่องนี้ไม่ได้ “เกิดขึ้นอีกครั้ง” แค่ในสหรัฐฯ เท่านั้น แต่มันเป็นเรื่อง ทั่วโลก
แต่ส่วนอื่นของโลกถูกขับเคลื่อนด้วยปัจจัยที่ต่างกันเล็กน้อย เช่น EU และ UK เป็นเรื่องความเกลียดกลัวชาวต่างชาติ รัสเซียเป็นลัทธิขยายอำนาจ อิสราเอลเป็นไซออนนิสม์ ส่วนจีนและโดยข้อเท็จจริงแล้วญี่ปุ่นเป็นชาตินิยม เป็นต้น
มองจากไกล ๆ อาจดูคล้ายกัน แต่ทั้งหมดต่างกัน จึงไม่อยากเรียกว่าเป็น “ทั่วโลก”
มีสารคดีของ Deutsche Welle ชื่อ “The rise of the ultra-right in the US”: https://www.youtube.com/watch?v=jrhREluLdBs
ถ้าอยากดูประเด็นนี้จากมุมมอง “ภายนอก” ก็น่าดู
เมื่อผู้คนโกรธทิศทางของประเทศหรือนโยบายปัจจุบัน พวกเขาอาจมีท่าทีว่า “ไล่พวกนั้นออกไป” แม้ทางเลือกจะแย่กว่ามากก็ตาม
แต่เมื่อเห็นความเละเทะโดยสมบูรณ์ของสหรัฐฯ และความไร้ผลผลิตของ Brexit พวกเขาอาจคิดว่า “ใช่ แบบนั้นไม่เอา”
เช่น แคนาดาฟังดูเหมือนกลับมาสามัคคีกันมากขึ้นในรอบนาน ท่ามกลางการคัดค้าน Trump ร่วมกัน
ผมรู้สึกกับประโยคที่ว่า “การกระทำและแต่ละช่วงเวลาล้วนแย่กว่าเดิม แต่แย่ลงทีละนิดเท่านั้น ผู้คนเฝ้ารอสิ่งถัดไป แล้วก็สิ่งถัดไป คิดว่าสักวันหนึ่งเมื่อเหตุการณ์ช็อกครั้งใหญ่เกิดขึ้น คนอื่น ๆ ก็จะลุกขึ้นต่อต้านไปด้วย” ตลอด 4 ปีครั้งก่อน
แต่สิ่งที่น่ากลัวกว่านั้นมากคือ กรณีที่แม้จะเกิดเรื่องใหญ่โตและช็อกแบบบ้าบิ่นแล้ว ก็ยัง ไม่เห็นคนออกมาต่อต้าน
ผมยังคงคาดหวังว่าจะตื่นขึ้นมาเห็นภาพการประท้วงใหญ่ จลาจล เปลวไฟ ความโกรธ และการไม่ยอมทนอย่างดุดันต่อเหตุการณ์ช็อกเหล่านี้
แต่ตอนนี้ทั้งหมดหายไปไหนแล้ว?
เมื่อไม่กี่เดือนก่อน คู่ของเพื่อนแนะนำหนังสือเล่มนี้ให้ผม
อ่านยาก และแทบเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็น ความคล้ายคลึง กับสิ่งที่เรากำลังเดินเข้าไปหา
แค่ข้อความคัดตอนนี้ก็ยอดเยี่ยมแล้ว แต่หนังสือทั้งเล่มก็คุ้มค่ากับเวลาเช่นกัน
สำหรับคนที่อยากทำอะไรสักอย่าง Indivisible เวอร์ชันปี 2025 คืออะไร?
วันนี้แหละ
แต่ผมอยู่ต่างประเทศ
ส่วนนี้น่าสนใจ
“สิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่คือ ผู้คนค่อย ๆ ทีละน้อย อย่างช้า ๆ และท่ามกลางความประหลาดใจ คุ้นชินกับการถูกปกครอง พวกเขาคุ้นชินกับการยอมรับการตัดสินใจที่พิจารณากันอย่างลับ ๆ เชื่อว่าสถานการณ์ซับซ้อนเกินไปจนรัฐบาลต้องลงมือจากข้อมูลที่ประชาชนไม่อาจเข้าใจได้ หรือไม่ก็อันตรายเกินไปจนด้วยเหตุผลด้านความมั่นคงของชาติจึงเปิดเผยไม่ได้ แม้ประชาชนจะไม่เข้าใจก็ตาม”
เรื่องนี้เกิดขึ้นแล้วในเนเธอร์แลนด์ เพียงแต่เป้าหมายคือ อาชญากรรมองค์กร
มีการสร้าง RIEC หรือ “Regional information expertise centrum” ขึ้นมาในทำนองว่า “เรื่องนี้ต่อสู้ยากเกินไป จนไม่สามารถพิสูจน์ความผิดในศาลเท่านั้นได้อีกแล้ว ต้องสู้แบบนอกกรอบกฎหมาย”
แล้วมาตรการนอกกรอบกฎหมายที่เรียกว่า “การแทรกแซง” ก็เกิดขึ้นจริง และแม้จะก่ออาชญากรรมต่อพลเมืองผู้บริสุทธิ์ที่ไม่เกี่ยวข้องใด ๆ กับอาชญากรรมองค์กรเลย ก็ยังรอดตัวไปได้
ประชาชนชาวดัตช์ส่วนใหญ่แทบไม่รู้เลยว่าเกิดอะไรขึ้น ส่วนมากไม่รู้ด้วยซ้ำว่าองค์กรนั้นคืออะไร แต่องค์กรนั้นควบคุมตำรวจ เทศบาล หน่วยงานภาษี และหน่วยงานย่อยของรัฐราว 13 แห่ง และออกคำสั่งในฐานะส่วนหนึ่งของ “การแทรกแซง”
คนทั่วไปอาจไม่รู้จักแม้แต่ชื่อ RIEC สิ่งที่พวกเขารู้มีเพียงโฆษณาทีวีล่าสุดที่กระตุ้นให้รายงานพฤติกรรมน่าสงสัยในละแวกบ้าน
คนเหล่านี้อาจแจ้งความเพราะความไม่รู้จนเข้าใจอะไรผิด และการแทรกแซงนอกกรอบกฎหมายที่ตามมาอาจทำลายชีวิตของผู้บริสุทธิ์โดยที่พวกเขาเองไม่รู้ตัว
แน่นอน อย่างที่มีคนพูดไว้ข้างล่าง สิ่งที่กำลังเกิดขึ้นตอนนี้อยู่คนละระดับโดยสิ้นเชิง
“การแทรกแซง” โดยพื้นฐานคือการจัดตั้งและสนับสนุนคณะทำงานหรือกลุ่มความสนใจรอบปรากฏการณ์อาชญากรรมองค์กรเฉพาะ เพื่อออกแบบแนวทางรับมือกับปรากฏการณ์นั้น
รายงานเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าการแทรกแซงก็เผยแพร่ไว้ที่นี่: https://www.riec.nl/documenten/publicaties/2024/12/18/interv...
“จะหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ในหมู่คนธรรมดา แม้แต่คนธรรมดาที่มีการศึกษาสูง ได้อย่างไร? พูดตามตรง ผมไม่รู้ แม้ตอนนี้ก็ยังมองไม่เห็น หลังจากทุกอย่างเกิดขึ้นแล้ว ผมครุ่นคิดถึงสุภาษิตสองบทหลายครั้งคือ Principiis obsta และ Finem respice หรือ ‘จงต่อต้านตั้งแต่ต้น’ และ ‘จงมองไปยังจุดจบ’ แต่การจะต่อต้าน หรือแม้แต่จะเห็นจุดเริ่มต้น ก็ต้องคาดการณ์จุดจบให้ได้ ต้องคาดการณ์จุดจบอย่างชัดเจนและแน่นอน แต่คนธรรมดาหรือคนไม่ธรรมดาจะทำเช่นนั้นได้อย่างไร? สถานการณ์อาจเปลี่ยนไปก็ได้ และทุกคนก็ฝากความหวังไว้กับความ ‘อาจเป็นไปได้’ นั้น”
ส่วนที่เหลือของข้อความคัดตอนนี้ ชวนขนลุก
ควรจำไว้ว่า บทความนี้พูดถึงประสบการณ์ของชาวเยอรมันคนหนึ่งภายใต้รัฐบาลนาซีของ Hitler
ไม่ได้ชี้ไปที่เหตุการณ์ปัจจุบัน แต่พูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นจริง เรื่องราวดำเนินไปอย่างไร ทำไมทุกคนถึงปล่อยให้มันไหลไป และทำไมคนจำนวนมากจึงตามไปได้
หากคุณรู้สึกว่าเห็นความคล้ายคลึงกับปัจจุบัน หรือรู้สึกว่าบทความนี้โจมตีตัวคุณหรือความเชื่อของคุณ ก็ควรลองคิดดูว่า “ทำไม”
ควรย้อนมองว่าอะไรในเรื่องนี้ที่สะกิดใจคุณ และคุณเต็มใจจะเรียนรู้อะไรจากมัน
มันเพียงบรรยาย ความไร้อำนาจ ที่รู้สึกมาตลอดหลายปีได้อย่างสมบูรณ์แบบ
การเลือกตั้งคือโอกาสสุดท้าย และทุกคนก็ทำมันพัง
เป็นบทความที่อ่านยาก
ในบางถ้อยคำเหล่านี้ ผมเห็นตัวเองอยู่ในนั้น ในฐานะพลเมืองสหรัฐฯ ผมไม่ได้คิดเลยว่าตัวเองสมรู้ร่วมคิดกับสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นในสหรัฐฯ ตอนนี้ แต่พูดตามตรง ผมไม่รู้เลยจริง ๆ ว่าควรจะต่อต้านทั้งหมดนี้อย่างไร
ผู้คนโยนคำฮิตเชิงปฏิวัติอย่าง “การต่อต้าน”, “การก่อกวน” ออกมา แต่ความจริงคือทุกเช้าผมต้องตื่นขึ้นมา รินกาแฟ แล้วไปทำงาน เพราะต้องมีเงินเดือนนั้นก่อน ถึงจะทำอย่างอื่นใดในชีวิตได้
ผมไม่มีความฟุ่มเฟือยพอจะลาป่วยเพื่อไปร่วมเดินขบวนที่รัฐสภาของรัฐ แล้วเสี่ยงถูกไล่ออก
ผมลงคะแนนเสียงไปตามนั้นแล้ว ลงชื่อในคำร้องแล้ว ทำตามกฎแล้ว รักษามาตรฐานทางศีลธรรมอย่างเข้มแข็งเพื่อเป็นคนดีต่อมนุษย์คนอื่น และยึดหลัก ไม่ก่ออันตราย อย่างค่อนข้างจริงจังมาโดยตลอด
เรื่องแบบนี้ไม่ควรเกิดขึ้น แต่สุดท้ายมันก็เกิดขึ้นแล้ว
เมื่ออ่านข้อความคัดตอนนี้ ผมรู้สึกราวกับว่าตัวเองอยู่ในหมู่ชาวเยอรมันในหนังสือ คือผู้คนที่คนรุ่นหลังซึ่งติดอาวุธด้วยมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นหลังช่วงชีวิตของพวกเขา ใช้สายตาแบบ 20/20 มาตัดสินอย่างเข้มงวด
ผมไม่อาจวางตัวถือดีพอที่จะมองย้อนกลับไปยังพลเมืองเยอรมันภายใต้ระบอบนาซีแล้วพูดว่า “พวกเขาควรจะรู้ดีกว่านั้น”
เราไม่รู้จริง ๆ หรอกว่าเราจะตอบสนองอย่างไร จนกว่าเราจะได้รับผลกระทบจากสถานการณ์นั้นโดยตรง
ผู้คนคิดว่าตัวเองจะไม่หลงกลอีเมลฟิชชิง แต่นั่นเป็นหนึ่งในวิธีที่นักต้มตุ๋นเชิงล่าเหยื่อใช้ได้สำเร็จที่สุด
แม้เราอาจเชื่อว่าการตัดสินใจทุกอย่างเป็นของเราเอง แต่การตลาดก็เชี่ยวชาญอย่างสมบูรณ์ในเรื่องการชักจูงอย่างแนบเนียนและ dark patterns จนควบคุมนิสัยการบริโภคของเราไปอย่างมาก
ในหัว เราจินตนาการถึงการโต้เถียงหรือสถานการณ์กดดัน พิจารณาหลายเส้นทาง แล้วเลือกทางที่ตัวเองชนะ แต่เมื่อถึงช่วงเวลาจริง เรากลับหวนไปสู่การตัดสินใจที่ไร้เหตุผลและปฏิกิริยาทางอารมณ์
ผมมองว่าวิธีที่เรามาถึงจุดนี้ในตอนนี้ เหมือนกับวิธีที่ชาวเยอรมันในตอนนั้นมาถึงจุดนั้น ส่วนนี้ในบทความชี้ให้เห็นเรื่องนั้น
“แน่นอนว่าทั้งหมดนั้นเป็นขั้นตอนที่ยุ่งยาก แต่ก็ถูกเพิ่มทับลงบนสิ่งที่เราอยากทำจริง ๆ จนใช้พลังงานทั้งหมดไปหมด ดังนั้นจึงเห็นได้ว่าการไม่คิดถึงเรื่องพื้นฐานนั้นง่ายเพียงใด คนเราไม่มีเวลา”
เรายุ่ง วอกแวก และถูกแช่อยู่กับสิ่งต่าง ๆ ที่พยายามควบคุมความสนใจของเรามานานหลายปี
เราถูกเตรียมไว้แล้วอย่างพอดีเพื่อให้เรื่องแบบนี้เกิดขึ้นกับเรา และตอนนี้เราก็อยู่ในนั้นแล้ว ผมนึกถึงเรื่อง กบในน้ำเดือด
ผมและคนจำนวนมากต้องคิดและทบทวนให้มากว่า ต่อจากนี้เราอยากให้ชีวิตของเรามีความหมายว่าอะไร