ต้นตอที่ลึกกว่าของวิกฤตสุขภาพจิตวัยรุ่นคือการสูญเสียชุมชน
(afterbabel.com)- การทรุดลงของสุขภาพจิตในวัยรุ่นไม่ใช่ปัญหาจากการแพร่หลายของสมาร์ตโฟนเพียงอย่างเดียว แต่ก่อนหน้านั้น ชุมชนท้องถิ่นที่เคยค้ำจุนเด็กอ่อนแอลง จนการเล่นลดน้อยลงและก่อให้เกิดวัยเด็กที่มีโทรศัพท์เป็นศูนย์กลาง
- ชุมชนที่แท้จริงเป็นแนวคิดที่หนักแน่นกว่ากลุ่มออนไลน์หรือความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่ง โดยใกล้เคียงกับระเบียบสังคมที่ยึดโยงกับสถานที่ซึ่งมี เครือข่ายความสัมพันธ์ที่ทับซ้อนกัน บรรทัดฐานร่วม ความไว้วางใจ แบบอย่างด้านบทบาท และความรับผิดชอบต่อกัน
- เด็กเรียนรู้ความสัมพันธ์และวิธีใช้เทคโนโลยีผ่าน สถาบันและบรรทัดฐานของโลกจริง เช่น โรงเรียน องค์กรศาสนา มื้ออาหารในครอบครัว และการเล่นในละแวกบ้าน และยิ่งรากฐานเหล่านี้อ่อนแอ เด็กก็ยิ่งเปราะบางต่อความเสี่ยงอย่างสมาร์ตโฟน ยาเสพติด หรือแก๊ง
- เครือข่ายออนไลน์อาจให้ทั้งความรู้สึกเชื่อมโยงและข้อมูลได้ แต่โดยมากยังคงเป็นความสัมพันธ์แบบชั่วคราวและผิวบาง จึงยากจะทดแทนชุมชนที่ให้ ความช่วยเหลือและการปกป้องในชีวิตประจำวัน
- พ่อแม่และชุมชนท้องถิ่นควรค่อย ๆ ฟื้นฟู ความไว้วางใจที่ยึดโยงกับสถานที่ ผ่านการเลือกที่อยู่อาศัย ความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้าน โรงเรียน ห้องสมุด องค์กรศาสนา และธุรกิจในท้องถิ่น
ข้อถกเถียงว่าการสูญเสียชุมชนเป็นสาเหตุระดับต้นน้ำ
- Jonathan Haidt และ Zach Rausch ระบุปัจจัย 3 ประการของการเสื่อมถอยด้านสุขภาพจิตวัยรุ่น ได้แก่ การสูญเสียชุมชน การเล่นที่ลดลง และการมาถึงของวัยเด็กที่สื่อกลางด้วยโทรศัพท์
- บทความนี้มองว่าการสูญเสียชุมชนเป็น สาเหตุระดับบน ที่มาก่อนอีกสองปัจจัย
- การแพร่กระจายอย่างรวดเร็วของสมาร์ตโฟนในช่วงต้นทศวรรษ 2010 จุดชนวนให้ความทุกข์ทางใจของวัยรุ่นพุ่งสูงขึ้น
- อย่างไรก็ตาม แรงกระแทกนั้นรุนแรงกว่ามากในพื้นที่ที่ระบบสังคมซึ่งเคยพยุงวัยรุ่นอ่อนแอลงอยู่ก่อนแล้ว
- เด็กที่หยั่งรากอยู่ในชุมชนโลกจริงใช้เวลาไปกับกิจกรรมในท้องถิ่น พิธีกรรมทางศาสนา งาน การอยู่กับผู้ใหญ่ที่ไว้ใจได้ และการพบปะเพื่อนแบบเผชิญหน้า จึงได้รับผลเสียจากวัยเด็กที่มีโทรศัพท์เป็นศูนย์กลางน้อยกว่า
- ในพื้นที่ที่ชุมชนเข้มแข็ง อิทธิพลของสมาร์ตโฟนก็อาจ บรรเทา ลงได้
องค์ประกอบของชุมชนที่แท้จริง
- ชุมชนเป็นโครงสร้างที่ยืนยาวและสร้างได้ยากกว่าการมีแค่ “ความรู้สึกเป็นชุมชน” หรือประสบการณ์ในองค์กรที่ใกล้ชิด
- ชุมชนแบบต้นฉบับมักมีองค์ประกอบส่วนใหญ่ดังนี้
- ความสัมพันธ์และสมาคม ที่ทับซ้อนและหนุนเสริมกัน
- วัฒนธรรมร่วมที่รวมถึงคุณค่า บรรทัดฐาน และเป้าหมายร่วมกัน
- อัตลักษณ์ร่วม ที่ตั้งอยู่บนประวัติศาสตร์ เรื่องเล่า และการรับรู้ถึงการพึ่งพากัน
- พิธีกรรมร่วมที่ระลึกถึงอดีตและอนาคตของกลุ่ม
- ความไว้วางใจและความผูกพันในระดับสูง
- การยอมรับและเคารพต่อผู้มีอำนาจที่นำการตัดสินใจร่วม
- ตัวแสดงหลักและสถาบันที่เชื่อมสมาชิกเข้าหากัน
- ทักษะและบุคลิกที่หลากหลายซึ่งเปิดทางให้แต่ละคนมีส่วนร่วมต่างกันได้ เช่น เงิน เวลา หรือความเชี่ยวชาญ
- แบบอย่างด้านบทบาทที่แสดงพฤติกรรมตามวัฒนธรรม
- ความครอบคลุมที่พยายามโอบรับสมาชิกซึ่งมีอัตลักษณ์หรือสถานที่ร่วมกัน
- ความสามารถในการส่งเสริมบรรทัดฐาน และหากจำเป็นก็ลงโทษพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม
- ชุมชนต้องการ ความผูกพัน ต่อระเบียบสังคมแบบหนึ่ง และโดยมากต่อสถานที่หนึ่ง ซึ่งหมายถึงการยอมรับข้อจำกัดบางอย่างของทางเลือก
- สมาชิกยอมสละเสรีภาพบางส่วนเพื่อแลกกับความปลอดภัย การสนับสนุน และความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่ง
- เหตุผลที่สร้างชุมชนได้ยากในสหรัฐฯ ทุกวันนี้ คือหลายคนไม่อยากลดทอนทางเลือกของตนเอง
- โดยเฉพาะคนที่มีทรัพยากรและความสามารถจะย้ายไปหาโอกาสที่ดีกว่าได้
- ทั้งที่คนกลุ่มนี้เองสามารถมอบภาวะผู้นำและเป็นแบบอย่างด้านบทบาทที่ชุมชนต้องการได้
เหตุใดเด็กจึงต้องการชุมชนในโลกจริง
- เด็กเรียนรู้ไม่ใช่แค่จากการสั่งสอนโดยตรงของผู้ใหญ่ แต่ยังซึมซับจากสภาพแวดล้อมรอบตัว
- พฤติกรรมถูกหล่อหลอมได้ดีกว่าผ่าน การเป็นแบบอย่าง มากกว่าคำตักเตือน
- สถาบันอย่างโรงเรียน โบสถ์ กลุ่มผู้ปกครอง ตลอดจนบรรทัดฐานอย่างมื้ออาหารครอบครัว การนัดเล่นในละแวกบ้าน หรือความคาดหวังว่าผู้ใหญ่จะคอยสอดส่องถนน ล้วนหล่อหลอมชีวิตเด็กอย่างละเอียดอ่อนแต่ทรงพลัง
- ความเข้มแข็งของครอบครัว
- เครือข่ายระหว่างครอบครัว
- ความสัมพันธ์ในละแวกบ้าน
- ระบบสนับสนุนของชุมชน
- ทัศนคติต่อความสัมพันธ์ เทคโนโลยี และเป้าหมายชีวิต
- เมื่อผู้ใหญ่และเด็กโตในละแวกบ้านแสดงความใจดี ความเอื้อเฟื้อ และความรับผิดชอบ เด็กก็จะเรียนรู้ว่านั่นคือบรรทัดฐานที่ควรทำตาม
- ในละแวกที่เคร่งศาสนา ธรรมเนียมปิดเทคโนโลยีในวัน Shabbat สัปดาห์ละ 1 วัน ส่งสารว่าความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์แบบเผชิญหน้าสำคัญกว่ามือถือและเครือข่ายเสมือน
- สถาบันและบรรทัดฐานเหล่านี้ส่งผลอย่างมากต่อการตัดสินใจรายวันของพ่อแม่และเด็ก รวมถึงระดับความเปราะบางต่อความท้าทายอย่างสมาร์ตโฟน การใช้ยาเสพติด และการเข้าไปเกี่ยวข้องกับแก๊ง
วัยเด็กที่อิงการเล่นอ่อนแอลงตั้งแต่ก่อนสมาร์ตโฟน
- การเล่นที่เด็กเป็นผู้นำเองโดยไม่มีผู้ใหญ่กำกับนั้นลดลงมาตั้งแต่ก่อนยุคสมาร์ตโฟนแล้ว
- สาเหตุหลักที่ถูกหยิบยกคือความเสื่อมถอยของ สถาบันที่ยึดโยงกับสถานที่ และชุมชนที่สถาบันเหล่านั้นเคยค้ำจุน
- ในอดีต เด็กมักใช้เวลากับเพื่อนวัยเดียวกันในละแวกบ้าน แต่ต่อมามีเด็กจำนวนมากใช้เวลาหลังเลิกเรียนอยู่ที่บ้านกับทีวี คอมพิวเตอร์ และวิดีโอเกม
- เด็กจากครอบครัวที่มีฐานะดีกว่ามักเข้าร่วมกิจกรรมที่ผู้ปกครองจัดอย่างเป็นระบบมากขึ้น ทำให้เวลาเล่นแบบอิสระซ้ำ ๆ กับเด็กในละแวกบ้านลดลง
- การกำกับดูแลมากเกินไป หรือ “coddling” แบบนี้ ยิ่งเพิ่มแรงดึงดูดของสมาร์ตโฟนและโซเชียลมีเดีย
- อุปกรณ์และแอปล่าสุดจึงเป็นเพียง อีกหนึ่งบท ของความเปลี่ยนแปลงในวัยเด็กแบบอเมริกัน
ความต่างระหว่างการเชื่อมต่อออนไลน์กับความสัมพันธ์ที่ยึดโยงกับสถานที่
- สมาร์ตโฟนและโซเชียลมีเดียอาจมีข้อดี เช่น ช่วยหาเพื่อนใหม่ ค้นพบไอเดีย สร้างเครือข่าย นัดเดต วิดีโอคอลขนาดใหญ่ และการเรียนรู้ที่ผูกติดกับสถานที่น้อยลง
- ยิ่งชีวิตสูญเสียความยึดโยงกับสถานที่มากขึ้น ความสำคัญของสถานที่ทางกายภาพกลับยิ่งเพิ่มขึ้น
- ตามหนังสือ The Anxious Generation ของ Jon Haidt ความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ในโลกจริงที่ยึดโยงกับสถานที่มีลักษณะ 4 ประการของปฏิสัมพันธ์มนุษย์
- มีร่างกายอยู่ร่วมด้วย
- เกิดขึ้นพร้อมกัน
- เป็นการสื่อสารแบบ 1:1 หรือ 1:กลุ่มเล็ก
- มีต้นทุนในการเข้าและออกสูง
- ในทางกลับกัน ปฏิสัมพันธ์เสมือนส่วนใหญ่มักไม่มีมิติทางกายภาพ ไม่ได้เกิดพร้อมกัน เป็นการสื่อสารแบบ 1:หลายคน และมีต้นทุนในการเข้าออกต่ำ
- สมาร์ตโฟนและอุปกรณ์ดิจิทัลมอบประสบการณ์ที่น่าสนใจมากมายแก่เด็กและวัยรุ่น จนลดความสนใจต่อประสบการณ์ นอกหน้าจอ
- เครือข่ายเสมือนไม่ใช่สิ่งทดแทนชุมชนที่เพียงพอ และกลับกันยังทำให้การก่อรูปของชุมชนยากขึ้น
การทำให้คำว่า “ชุมชน” เจือจางลง
- ในช่วงสองชั่วอายุคนที่ผ่านมา สหรัฐฯ เคลื่อนจากสังคมแบบ “townshipped” ที่เพื่อนบ้านสื่อสารและร่วมมือกันบ่อยครั้งผ่านสถาบันที่ยึดโยงกับสถานที่ ไปสู่สังคมแบบเครือข่ายที่ขับเคลื่อนด้วยเทคโนโลยี ซึ่งความสำคัญของละแวกบ้าน โรงเรียน โบสถ์ และองค์กรพลเมืองในท้องถิ่นลดลง
- ทุกวันนี้คำว่า “ชุมชน” ถูกใช้ในโฆษณาเครือข่ายสังคมออนไลน์จำนวนมากในความหมายที่เต็มไปด้วยความใฝ่ฝันและไร้ขอบเขต จนห่างไกลจากความหมายดั้งเดิม
- นี่คือตัวอย่างของ การขยายความหมายของคำจนเฟ้อ โดยนำแนวคิดที่ดีไปใช้โปรโมตคุณค่าและเป้าหมายอื่น
- คนรุ่นใหม่ถูกทำการตลาดและหล่อหลอมให้ไล่ตามความสะดวกสบายและทางเลือก และมักเรียนรู้ให้มองการแสดงออกถึงตัวตนเป็นเป้าหมายหลักของชีวิต
- การหล่อหลอมเช่นนี้ไม่เพียงพอที่จะเตรียมคนให้พร้อมต่อทั้งข้อเรียกร้องและความสุขของการเป็นสมาชิกชุมชน
ทำไมกลุ่มออนไลน์จึงแทนชุมชนได้ยาก
- ชุมชนมอบการสนับสนุนซึ่งกันและกันทั้งในยามดีและยามร้าย และตั้งอยู่บนสถาบันกับบรรทัดฐานที่ทำให้ผู้คนมีปฏิสัมพันธ์เชิงบวกกันอย่างสม่ำเสมอ
- ความสัมพันธ์แบบ 1:1 รายบุคคล ความสัมพันธ์ 1:1 หลายชุด หรือการเข้าร่วมกลุ่มออนไลน์ อาจให้ความรู้สึกเชื่อมโยงได้ แต่ยังไม่พอจะสร้างชุมชน
- ชุมชนต้องมีสถาบันและกิจกรรมที่ซ้อนทับกัน และหากไม่ได้แบ่งปันสถานที่ทางกายภาพเดียวกัน ก็ยากจะทำให้เกิดสิ่งนี้
- กลุ่มเสมือนใกล้เคียงกับ ความสัมพันธ์แบบชั่วคราวและผิวบาง มากกว่าความสัมพันธ์ที่ยืนยาวและหนาแน่น
- ยากที่จะมอบเครือข่ายสายสัมพันธ์ทางสังคมที่แน่นหนาซึ่งทำหน้าที่เป็นตาข่ายรองรับยามลำบาก
- ขาดขอบเขตของปฏิสัมพันธ์สนับสนุนแบบไม่เป็นทางการในชีวิตประจำวัน ซึ่งเป็นเส้นเลือดหลักของชุมชนแท้จริง
- เครือข่ายออนไลน์อย่าง Facebook Groups หรือ Discord Groups มีลักษณะเชิงเครื่องมือสูง คือเอาไว้เชื่อมคนที่มีประวัติ ความสนใจ หรือความต้องการร่วมกัน
- วิธี “ค้นหาหรือสร้างชุมชน” ผ่านแฮชแท็กก็ยังห่างไกลจากความหมายของชุมชนที่แท้จริงมาก
- กลุ่มออนไลน์มีลักษณะเชิงธุรกรรมและมีความรับผิดชอบต่อกันต่ำ จึงอาจไม่ปกป้องได้เพียงพอเมื่อมีคนต้องการความช่วยเหลือหรืออยู่ในภาวะเปราะบาง
- เครือข่ายและความสัมพันธ์ออนไลน์ก็ยังมีคุณค่า
- สามารถเสริมความแข็งแรงให้ความสัมพันธ์และกลุ่มในโลกจริงที่มีอยู่เดิมได้
- สามารถเชื่อมโยงผู้คนที่ไม่อาจพบกันได้ด้วยวิธีอื่น
- อย่างไรก็ตาม มันยังไม่อาจ ทดแทนได้อย่างเพียงพอ สำหรับความสัมพันธ์แบบเผชิญหน้าและชุมชนในโลกจริง
กรณี Kemp Mill และการฟื้นคืนชุมชน
- Kemp Mill เป็นย่านทางเหนือของ Washington, D.C. และเป็นตัวอย่างของชุมชนจริงที่มีการต้อนรับและความไว้วางใจทางสังคมสูง
- พื้นที่นี้มีสถาบันที่หนาแน่นเชิงโครงสร้าง และมีสายสัมพันธ์ทางสังคมลึกซึ้งกับเครือข่ายสมาคมที่แน่นแฟ้น ซึ่งช่วยเสริมชีวิตผู้คนในแบบที่มองไม่เห็น
- ในช่วง COVID-19 เครือข่ายแบบเผชิญหน้ากลายเป็นฐานที่ช่วยให้ผู้คนผ่านความยากลำบากไปได้
- อาสาสมัครจำนวนมากแจกจ่ายอาหาร หน้ากาก และยาให้คนที่ต้องอยู่บ้าน
- จัดทำ pod กลางแจ้งให้เด็กได้เล่น
- ใช้บุคลากรทางการแพทย์ในพื้นที่มาช่วยพัฒนากระบวนการเปิดโรงเรียนอีกครั้ง
- อาสาสมัครช่วยเติมเต็มส่วนที่เกินกำลังของเจ้าหน้าที่โรงเรียน
- โบสถ์ยิวสร้างกิจกรรมเสมือนใหม่สำหรับเด็ก และย้ายโปรแกรมสำหรับผู้ใหญ่ไปออนไลน์
- เพื่อนบ้านจัดการพบปะสังสรรค์ที่สนามหน้าบ้าน และสนับสนุนให้เด็ก ๆ ใช้เวลาร่วมกันที่สนามหลังบ้าน
- ในย่านนี้ การแสดงความใจดีและการยื่นมือช่วยเหลือทำงานเป็นค่าเริ่มต้น
บรรทัดฐานของชุมชนแทนการจำกัดสมาร์ตโฟน
- ในชุมชนเข้มแข็งที่ให้ความสำคัญกับเด็ก มีมุมมองว่าไม่จำเป็นต้องให้รัฐบาลมาจำกัดการใช้โซเชียลมีเดียของเด็กแทน
- โรงเรียนและผู้ปกครองติดตามอย่างรอบคอบว่าเด็กบริโภคข้อมูลอะไรบ้าง
- วัยรุ่นได้รับโทรศัพท์ช้ากว่าเด็กในพื้นที่อื่นของสหรัฐฯ
- โรงเรียนไม่อนุญาตให้นำโทรศัพท์ไว้ใกล้ห้องเรียน
- เด็กส่วนใหญ่ได้รับโทรศัพท์รุ่นเก่าที่ไม่สามารถเข้าถึงโซเชียลมีเดียได้
- เด็ก ๆ ยืมหนังสือจากห้องสมุดท้องถิ่น ใช้บริการสมัครสมาชิกนิตยสารและหนังสือ และใช้เวลาหลายชั่วโมงคุยกับเพื่อนและเด็กในละแวกบ้าน เล่นบอร์ดเกม ไพ่ ร้องเพลง เล่นกีฬา และเดินเล่น
- ทั้งชุมชนมีช่วงเวลาสม่ำเสมอที่ไม่เข้าถึงสื่อใด ๆ เลยในวัน Sabbath และวันสำคัญทางศาสนาหลัก
- พ่อแม่เองก็วางโทรศัพท์ลงและแสดงให้เห็นว่าพวกเขาใส่ใจกับชุมชนจริงในเวลาและพื้นที่ตรงหน้า
วิธีที่พ่อแม่จะสร้างหรือค้นหาชุมชน
- การเลือกที่อยู่อาศัยอาจพิจารณาจาก ความมั่งคั่งทางสังคม ไม่ใช่แค่เงื่อนไขทางเศรษฐกิจ
- มีข้อเสนอให้ไปเยี่ยมหลายพื้นที่ ค้างคืน พบผู้คนจำนวนมาก และตั้งคำถาม เพื่อค้นหาชุมชนที่เกื้อหนุนกัน
- สามารถสร้างความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านใกล้เคียงและผู้ปกครองคนอื่นได้
- 8 Front Door Challenge ช่วยในการวางแผนและจัดการพบปะกับเพื่อนบ้านใกล้เคียง
- สามารถเข้าร่วมองค์กรหรือกิจกรรมในย่าน และใช้เวลาในสถานที่ที่คนท้องถิ่นมารวมตัวกัน
- สามารถจัด block party หรือ play street ได้
- สามารถสร้าง neighborly block ได้
- สามารถใช้สถาบันในท้องถิ่นเพื่อสร้างชุมชนในละแวกบ้าน
- โรงเรียนเหมาะที่สุดเพราะเชื่อมต่อโดยตรงกับครอบครัวและเด็กในพื้นที่
- ห้องสมุด ธุรกิจท้องถิ่น สถานที่ประกอบพิธี และสถาบันที่เชื่อมโยงกับชุมชนอย่างแน่นแฟ้นก็มีบทบาทสำคัญได้
- กลุ่มผู้ปกครองที่ตั้งอยู่บนฐานของครอบครัวในโรงเรียนสามารถเป็นแพลตฟอร์มเสริมสายสัมพันธ์ระหว่างครอบครัว และจัดกิจกรรมให้ผู้อยู่อาศัยได้รู้จักกัน
- หากร่วมมือกับห้องสมุดท้องถิ่นเพื่อสร้างกิจกรรมสำหรับย่านใดย่านหนึ่งโดยเฉพาะ ก็จะเปิดโอกาสให้คนในพื้นที่ได้พบกัน
- โบสถ์ โบสถ์ยิว และมัสยิด สามารถโอบรับละแวกบ้านอย่างจริงจังยิ่งขึ้นได้ เหมือนสมาชิกของ Parish Collective
- ธุรกิจท้องถิ่นอาจสนใจสร้างความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านและสายสัมพันธ์ทางสังคม
- แทนที่จะหวังพึ่งคำตอบวิเศษเพียงหนึ่งเดียว ควรใช้แนวทางที่อาศัยผู้ร่วมมือในละแวกบ้าน ความร่วมมือกับสถาบันที่มีอยู่ และสินทรัพย์ด้านวัฒนธรรม สิ่งแวดล้อม การศึกษา และเศรษฐกิจของท้องถิ่น เพื่อค่อย ๆ สร้าง แรงส่งทีละขั้น
สรุป: สังคมเล็ก ๆ ของย่านสำคัญกว่าการเชื่อมต่อออนไลน์
- การถกเถียงเรื่องการใช้โซเชียลมีเดียของวัยรุ่นและการที่รัฐควรเข้ามากำกับหรือไม่เป็นเรื่องสำคัญ แต่การถกเถียงนี้ยังขาดพลังของ “สังคมเล็ก ๆ” ที่เด็กใช้ชีวิตอยู่ทุกวัน
- การใช้โซเชียลมีเดียมีการแลกเปลี่ยนที่แท้จริง และปัจจัยภายนอกมีอิทธิพลอย่างมากต่อสมดุลระหว่างผลดีและผลเสีย
- เด็กที่หยั่งรากในชุมชนโลกจริงมีโอกาสน้อยกว่าที่จะย้ายชีวิตส่วนลึกเข้าไปอยู่ในโลกเสมือน และยังคงรักษาเวลาพบปะกับเพื่อนและผู้ใหญ่ที่ไว้ใจได้มากกว่า
- เด็กเหล่านี้มีแนวโน้มต่ำกว่าที่จะเผชิญความวิตกกังวลและภาวะซึมเศร้าเมื่อเปลี่ยนจาก flip phone ไปเป็นสมาร์ตโฟน และยังหาการสนับสนุนทางสังคมได้ง่ายกว่า ซึ่งทำให้ภัยออนไลน์เจ็บปวดน้อยลง
- สิ่งสำคัญสำหรับเด็กไม่ใช่แค่การเชื่อมต่อออนไลน์ แต่คือ ความสัมพันธ์แบบเผชิญหน้า และไม่ใช่แค่มิตรภาพรายบุคคลเท่านั้น แต่รวมถึงพลังและความอุดมสมบูรณ์ของสถาบันในละแวกบ้านด้วย
- ชุมชนที่มั่นคงสร้างความไว้วางใจ ภราดรภาพ การสนับสนุนซึ่งกันและกัน และความรับผิดชอบในการดูแล ผ่านความสัมพันธ์นับร้อยและสถาบันที่ยึดโยงกับสถานที่นับสิบแห่ง และยังหล่อหลอมทั้งวิธีเลี้ยงเด็กและวิธีที่คนรุ่นถัดไปจะเลี้ยงเด็กต่อไปด้วย
1 ความคิดเห็น
ความคิดเห็นบน Hacker News
พอผมเข้าสู่วัยกลางคนช่วง 40 กว่า ๆ และอาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ของอินเดีย ก็รู้สึกชัดเจนว่าปฏิสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันเปลี่ยนไปเป็นแบบ ธุรกรรม มากกว่าเมื่อเทียบกับหมู่บ้านเล็ก ๆ ตอนเด็กมาก
เมื่อก่อนเราจะคุยเล่นและถามไถ่สารทุกข์สุกดิบกับคนขายผัก ช่างไม้ หมอ คนลับมีด ร้านเสื้อผ้า ร้านของชำ และคนในร้านเบเกอรี ก่อนจะซื้อของ
ช่างไม้เคยเอาโต๊ะกินข้าวตัวใหญ่มาให้เฉย ๆ โดยบอกว่า “ดูเหมือนบ้านนี้จะต้องใช้” และไม่ได้เรียกเงินทันที แถมยังให้ผ่อนจ่ายได้ บางครั้งเขาก็มาขอยืมเงินด้วยซ้ำ
ตอนนี้การติดต่อกับผู้ขายทุกอย่างกลายเป็นธุรกรรม 100% และเราไม่รู้แม้แต่ชื่อกันและกัน สุดท้ายความเชื่อมโยงก็หดแคบลงเหลือแค่ครอบครัวสายตรง และคนรุ่นต่อไปก็ดูเหมือนกำลังเรียนรู้วิธีสัมพันธ์กับคนที่ไม่ใช่ครอบครัวหรือเพื่อนในเชิงธุรกรรมเท่านั้น ผมคิดว่าสิ่งเหล่านี้สะสมกันจนกลายเป็น การสูญเสียชุมชน
ในยุคที่ค่าเช่าและการซื้อบ้านยังพอรับไหว และทุกคนยังมีพื้นที่หายใจ เราสามารถเติมความเป็นมนุษย์ลงไปในการค้าขายได้ เพราะถึงแม้ในระยะสั้นการมุ่งที่ธุรกรรมล้วน ๆ จะทำเงินได้มากกว่า แต่เรายังแบกรับต้นทุนค่าเสียโอกาสเล็ก ๆ นั้นได้
ตอนนี้ทุกคนต้องจ่ายค่าเช่าและต้องหาเงินให้ได้มากที่สุดเพื่อเอาตัวรอดท่ามกลางเงินเฟ้อ โต๊ะกินข้าวหนึ่งตัวที่ไม่ได้ให้ฟรีจึงกลายเป็นเงินที่ขายได้ทันที การให้ยืมเงินก็ยากขึ้นและเป็นที่ยอมรับน้อยลง เพราะทุกคนรอบตัวต่างถูกกดดันเหมือนกัน
ผมเห็นครอบครัวต่าง ๆ พยายามอยู่รอดเหมือนเป็น หน่วยครอบครัวอิสระ ที่โดดเดี่ยว ในแบบที่ผมจำไม่ได้ว่าเคยเป็นตอนเด็กหรือตอนวัยรุ่น เมื่อก่อนมีผู้คนอยู่รอบตัวมากกว่านี้
พ่อของผมก็เป็นช่างไม้ และช่วยเหลือหลายอย่างให้คนแก่ โดยเฉพาะผู้หญิง ซึ่งทำงานเองได้ยากหรือจ่ายเงินลำบาก เขาคิดราคาต่ำ หรือช่วยปรับซ่อมให้ฟรี และไปหาตามเวลาที่อีกฝ่ายสะดวก นั่นเป็นสิ่งที่ถูกต้อง แต่ตอนนี้แทบเป็นไปไม่ได้แล้ว
ผมพยายามบอกลูก ๆ ว่าครอบครัวเป็นสิ่งยอดเยี่ยม แต่ความสัมพันธ์ไม่ได้ถูกออกแบบมาให้ครอบครัวเป็นทุกอย่าง ต้องมองเห็นและทะนุถนอมคุณค่าและความอิ่มเอมที่ได้จากเพื่อนและชุมชน มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่เข้าสังคมมาก และทำงานได้ไม่ดีนักในความโดดเดี่ยว ดังนั้นเราจึงต้องการกันและกันจริง ๆ ยิ่งชุมชนพังทลาย แต่ละคนก็อ่อนแอลงไปพร้อมกัน
เมื่อก่อนมีพ่อค้าแม่ค้าในท้องถิ่น เช่น ร้านแถวบ้าน รถขายไอศกรีม คนส่งนม คนขายน้ำอัดลม ร้านขายเนื้อและร้านเบเกอรี แต่ทั้งหมดถูก economies of scale เบียดจนถูกแทนที่ด้วยซูเปอร์มาร์เก็ตและออนไลน์
ตอนนี้ไม่มีร้านแถวบ้านแล้ว ไม่มีรถตู้รายสัปดาห์ที่บรรทุกของเฉพาะทางมา และไม่มีใบหน้าคุ้นเคยในท้องถิ่นแวะเวียนมาอีก
ร้านแถวบ้านเคยเป็นสถานที่พบปะที่ทำให้เกิดบทสนทนา แม้แต่ในยุค 80 ที่ทีวีในสหราชอาณาจักรรุ่งเรืองที่สุด ก็มีแค่ 4 ช่อง จึงยังคุยกันได้ในวันถัดไปว่าเมื่อคืนดูรายการอะไร
ถ้าคุณต้องทำธุรกรรมกับคนท้องถิ่นจำนวนมากต่อเนื่อง ความเหนียวแน่นทางสังคมในพื้นที่แทบจะเป็นสิ่งจำเป็น แต่ในกระแสช่วงหลัง ๆ มันดูถูกปฏิบัติเหมือนเป็นเรื่องที่เลือกมีก็ได้
ช่วงหลังแบรนด์ใหญ่ ๆ เรียกตัวเองว่า “The [Brand] Community” กันมากขึ้น
ในบทความยกตัวอย่าง YouTube ที่เรียกข้อกำหนดการใช้งานแบบโอเวลล์ว่า “community guidelines” แต่ผมก็เห็นแบบเดียวกันในบริษัทมูลค่าหลายร้อยล้านดอลลาร์อย่าง Reddit และ Twitter
คนหนุ่มสาวในปัจจุบันกำลังมองหาโครงสร้างสนับสนุนที่แท้จริง แต่สิ่งที่พวกเขาได้รับจริง ๆ มีเพียง การชักใย จากบริษัทที่ทำให้ดูโฆษณา และบางครั้งก็ไปทะเลาะกับคนแปลกหน้ากึ่งนิรนามบนอินเทอร์เน็ต
ทุกคนรู้ว่า “Facebook friend” นั้นผิวเผินแค่ไหน การเรียกบริการเรียกรถแท็กซี่ว่า “ride-sharing” และการที่ฐานลูกค้าทั้งหมดของ Facebook จะเป็นชุมชนจริงหรือไม่ก็ยังน่าสงสัย ดูเหมือนบริษัทกำลังขุดเอาความรู้สึกดีที่มนุษย์สั่งสมไว้กับคำเหล่านี้มานานหลายพันปีไปใช้
แน่นอนว่าบางกรณีก็เกิดชุมชนจริง เช่น NUMTOTs หรือเซิร์ฟเวอร์ Discord ขนาดเล็ก แต่ในหลายครั้งมันก็เป็นเพียง วาทกรรมการตลาด เท่านั้น
แต่เคยเห็นการใช้คำอย่าง “Sega community”, “Final Fantasy community” ในความหมายว่าคนที่ไม่ได้รับสปอนเซอร์พูดคุยกันเรื่องแบรนด์หรือผลิตภัณฑ์กับคนที่มีความสนใจเดียวกันในเซิร์ฟเวอร์ Discord หรือฟอรัมบางแห่ง
ประมาณ 9 ปีก่อน ตอนที่ผม/ฉันย้ายจากอินเดียไปสหรัฐฯ เพื่อการศึกษา ตอนนั้นในอินเดียค่า data ยังไม่ได้ถูกเหมือนตอนนี้ smartphone จึงยังไม่แพร่หลาย
แต่บนรถบัสในสหรัฐฯ คนที่เดินทางไปกลับที่ทำงานล้วนก้มหน้าจมอยู่กับโทรศัพท์มือถือ และผม/ฉันรู้สึกว่านั่นเป็นภาพที่เศร้ามาก ถ้าได้มองออกไปข้างนอกหรือคุยกันก็คงดี แต่ทุกคนกำลังทำอะไรบางอย่างบน iPhone
พอถึงปี 2024 ในอินเดียเอง ไม่ว่าจะที่บ้าน gym ในรถ หรือที่ทำงาน ทุกคนก็ดูโทรศัพท์มือถือกันตลอด แน่นอนว่าเด็ก ๆ ก็ถูกดึงเข้าไปติดอุปกรณ์เหล่านี้ด้วย
จะสนทนากันได้อย่างไร ในเมื่ออีกฝ่ายไม่มองหน้าและไม่ใส่ใจ ชุมชนและการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมแบบกายภาพจริง ๆ ทำให้คนมีสุขภาพจิตดี แต่ app และอุปกรณ์มีแต่ทำให้ผู้คนแยกห่างจากกัน
ไม่มีใครอยากยอมรับ แต่ผู้คนกำลัง เสพติดอุปกรณ์และสิ่งที่ทำให้วอกแวก อยู่ ยิ่งรีบถอยห่างได้เร็วเท่าไรยิ่งดี
แต่โทรศัพท์มือถือ หรือก่อนหน้านั้นคือเพลง และก่อนหน้านั้นคือหนังสือพิมพ์ กลายเป็น บรรทัดฐานทางสังคม ไปแล้ว พอพยายามชวนคนคุย กลับรู้สึกราวกับว่าผม/ฉันเองเป็นคนแปลก
ผม/ฉันก็เข้าใจ เพราะไม่ชอบการทำตัวให้เปราะบางเหมือนกัน อยากคุยกับคนแปลกหน้า แต่ก็ยากที่จะย้อนสิ่งที่ได้ยินมาตลอดวัยเด็ก เช่น “อย่าจ้องเขา อย่าไปรบกวน อยู่คนเดียวไป เงียบ ๆ ก็ดีแล้ว ไม่ค่อยพูด ดูโตเกินวัย”
แม้ไม่ได้ใช้อยู่ตลอด แต่ก็วางไว้ในที่ที่มองเห็นได้ ดูเหมือนกำลังรออะไรบางอย่างอื่น มากกว่าจะให้ความสำคัญกับคนที่อุตส่าห์มาอยู่ด้วยกันในเวลาและสถานที่เดียวกัน
จึงไม่น่าแปลกใจที่หลายคนรู้สึกขาดการเชื่อมโยง แม้แต่ในสภาพแวดล้อมที่เหมาะที่สุดต่อการเชื่อมต่อกัน เราก็ยังลืมไปแล้วว่าจะ เชื่อมต่อกันอย่างไร
ต่างคนต่างอ่านหนังสือพิมพ์ ฟังเพลง หรือมองออกไปนอกหน้าต่าง และจดจ่ออยู่กับเรื่องของตัวเอง
คำถามที่น่าสนใจกว่าคือ เทคโนโลยีทำให้เรา ถูกผูกติดอยู่กับบ้านมากขึ้น แทนที่จะทำให้เราออกไปข้างนอกหรือไม่
ถึงอย่างนั้นก็ยังมีคนสองสามคนที่พร้อมคุยเสมอ ผม/ฉันชอบสนทนามากกว่าเล่นโทรศัพท์มือถือระหว่างเที่ยวบิน และประมาณหนึ่งในสี่ครั้งจะได้คุยกันยาว ๆ
ถ้าดูหนังสือเก่า ๆ อย่าง The Pilgrim's Progress จะเห็นว่าผู้คนที่เดินไปยังหมู่บ้านเดียวกันเริ่มบทสนทนากันอย่างเป็นธรรมชาติ The Canterbury Tales เองก็เป็นวรรณกรรมชั้นเยี่ยมที่ประกอบขึ้นจากการแข่งขันเล่าเรื่องของเพื่อนร่วมทางเท่านั้น เรากำลังพลาด ความเป็นมนุษย์ ไปมากเกินไปในชีวิตที่ถูกจัดการไว้อย่างเรียบร้อย
คนอื่นแทบทุกคนคงยังติดอยู่ในโลกเล็ก ๆ ของตัวเอง จึงอาจไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรมากนัก แต่ผม/ฉันคิดว่ามันดีกว่าสำหรับสุขภาพของตัวเอง
โดยส่วนตัว ผม/ฉันรู้สึกว่าค่านิยมเรื่อง autonomy ของตัวเองมักมีส่วนทำให้กิจกรรมทางสังคมและการหลอมรวมเข้ากับชุมชนลดลง
เมื่อก่อนผม/ฉันเลือกกิจกรรมที่จะทำร่วมกับคนอื่นอย่างพิถีพิถันมาก ถ้าเพื่อนชวน แต่กิจกรรมนั้นดูไม่น่าสนใจในทันที ก็จะปฏิเสธ
ต่อมาจึงเรียนรู้ที่จะตอบ “ใช่” ต่อคำชวนบ่อยขึ้น โดยเฉพาะข้อเสนอที่อยู่นอก comfort zone แม้ว่าจะต้องยอมสละความเป็นปัจเจกนิยมซึ่งวัฒนธรรมตะวันตกให้คุณค่าสูงไปบ้างก็ตาม
ตั้งแต่ไม่กี่ปีก่อน ผม/ฉันเรียนรู้ที่จะเปลี่ยนคำตอบตั้งต้นจาก “ไม่” เป็น “ใช่” และสิ่งนี้กลายเป็นกุญแจสำคัญอย่างหนึ่งของความสำเร็จในอาชีพ ที่สำคัญกว่านั้น มันทำให้ผม/ฉันมีชีวิตที่น่าสนใจกว่าคนส่วนใหญ่
แน่นอนว่าเมื่อให้ “ใช่” เป็นค่า default โอกาสเกิดเรื่องไม่ดีก็เพิ่มขึ้น แต่โอกาสเกิดเรื่องดีก็เพิ่มขึ้นด้วย โดยส่วนตัวแล้ว ผม/ฉันมองว่าเส้นทางที่โดยรวมเสี่ยงกว่านั้นเป็นเส้นทางที่ดีกว่า แต่ไม่ใช่ทุกคนจะรู้สึกเช่นนั้น
ผม/ฉันเติบโตมาก่อนยุคที่ผู้คนออนไลน์ติดอยู่ตลอดเวลา และไม่เคยมองว่าการผลัดกันทำกิจกรรมที่อีกฝ่ายชอบเป็น การเสียสละความเป็นปัจเจกนิยม
มันเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการสร้างสายสัมพันธ์ทางสังคมที่มีความหมายกับผู้อื่น ในกรณีส่วนใหญ่ เรามักตกลงกันก่อนว่าจะใช้เวลาร่วมกัน แล้วค่อยเลือกกิจกรรม เพราะนั่นคือสิ่งที่เราให้ความสำคัญก่อน
ในเมืองบาเลนเซีย ประเทศสเปน ช่วงทศวรรษ 1980 เด็ก ๆ เล่นกันตามถนนโดยแทบไม่มีผู้ปกครองคอยกำกับดูแล
บางครั้งก็หยุดเกมฟุตบอลเพื่อให้รถผ่านไป และถึงลืมกุญแจบ้านก็ไม่เป็นไร มีบ้านสักสิบหลังที่ขอนมสักแก้วดื่มได้ระหว่างรอคนในครอบครัวที่รอบคอบกว่ากลับมา
ตอนนี้แทบไม่มีที่จอดรถแล้ว และพ่อแม่ก็ไม่ปล่อยให้ลูกเล่นบนถนน คนที่ยังไปมาหาสู่กันก็มีแต่คนที่อยู่มาตั้งแต่สมัยนั้น ส่วนคนที่ย้ายมาใหม่แทบจะผสมกลมกลืนเข้าไปได้ยากมาก
ผมคิดว่าสาเหตุคือ รถยนต์ และการไม่มีแม่บ้านเต็มเวลา คนที่สร้างเครือข่ายทางสังคมในตอนนั้นก็คือคนเหล่านั้น พวกเขาอยู่ในจุดที่ช่วยดูแลลูกของกันและกัน และช่วยเหลือกันได้ แต่ตอนนี้ผู้ใหญ่ทั้งสองคนในบ้านต่างก็ทำงาน จึงไม่ไปยืมเกลือจากเพื่อนบ้านแล้ว แค่สั่งพิซซ่ามากินแทน
แต่เรื่องแบบนี้ พึ่งพาเครือข่าย ให้เด็ก ๆ เล่นบนถนนและปั่นจักรยานไปรอบ ๆ ละแวกบ้านได้ก็จริง แต่ไม่มีเด็กคนอื่นให้เล่นด้วย พวกเขาเลยเบื่อและไม่ได้ทำบ่อยนัก
ถ้าปล่อยแบบนั้นแล้วเด็กบาดเจ็บ ทำของพัง หรือส่งเสียงดัง คนรอบข้างก็จะมีท่าทีว่า “ทำไมไม่ดูแลลูกตัวเอง”
ยิ่งไปกว่านั้นคือคนส่วนใหญ่ยังไม่แม้แต่จะมองมันแบบนั้นด้วยซ้ำ อย่างน้อยโซเชียลมีเดียก็ยังถูกพูดถึงว่าเป็นปัญหา
การที่ทุกคนต้องทำแต่งานตลอดเวลาก็เลวร้ายด้วยหลายเหตุผล มันเป็นกับดักที่ผู้คนติดอยู่ และคนที่ยิ้มได้มีแต่เหล่ามหาเศรษฐีคณาธิปไตย ผู้หญิงในอดีตทำงานเพื่อตัวเองและครอบครัว สร้างทรัพย์สินและความสัมพันธ์ของตัวเอง มันคล้ายกับสถานะ “ผู้ก่อตั้ง” ที่ทุกคนอยากได้
แต่ตอนนี้พวกเธอทำงานให้ผู้ชายบางคนอย่างพาร์ตเนอร์ และช่วยสร้างความมั่งคั่งให้คนเหล่านั้น ส่วนช่วงเวลาที่ครอบครัวเข้าใกล้อาหารทำเองที่สุดก็คือตอนกินอาหารเดลิเวอรีเจ้าประจำ
ในทางกลับกัน จักรยานถูกมองว่าเป็นปัจจัยที่มีมนุษย์เป็นศูนย์กลาง จึงเป็นมิตรมากกว่า
ผมคิดว่าสื่อขยายความเสี่ยงเรื่องการลักพาตัวและผู้ใคร่เด็กเกินจริงอยู่มาก เด็กทั้งละแวกก็แค่เล่นกันตามถนน
ดีแล้วที่บทสนทนาแบบนี้เพิ่งเริ่มเป็นจริงเป็นจัง แต่ก็แปลกที่รู้สึกเหมือนเพิ่งเริ่มกันตอนนี้
ดูเหมือนว่าหนังสือ The Anxious Generation จำเป็นต่อการทำให้ผู้คนมองเห็นปัญหาที่ควรจะใกล้เคียงกับสามัญสำนึก และทำให้เริ่มสงสัยการเลี้ยงลูกแบบยื่น iPad ให้เด็กอายุ 6 เดือนจริง ๆ
ช่วงหลังได้ยินว่าหน่วยงานการศึกษาท้องถิ่นห้ามใช้โทรศัพท์ในห้องเรียน หรือโรงเรียนจะไม่อนุญาตให้ใช้บริการส่งอาหารอีกต่อไป ผมอยากถามนักการศึกษาว่า ทำไมเรื่องนั้นถึงเป็นไปได้ตั้งแต่แรก? ตอนผมเรียนประถมช่วงยุค 80–ต้นยุค 90 เรื่องแบบนี้มี นโยบายไม่ยอมรับโดยเด็ดขาด
ผมเข้าใจได้ถ้าจะให้เก็บโทรศัพท์ไว้ในล็อกเกอร์สำหรับกรณีฉุกเฉิน หรือจัดทำระบบฝากเก็บ แต่ถ้าเป็นเหตุฉุกเฉิน ผู้ปกครองก็โทรเข้าออฟฟิศ แล้วโรงเรียนก็พาเด็กมาได้ ยุคโทรศัพท์บ้านก็ทำงานได้ดี
ผมเข้าใจยากกับรูปแบบการเลี้ยงลูกที่เรียกร้องและยอมให้เรื่องแบบนี้เกิดขึ้น แต่แน่นอนว่าน่าจะมาจากผู้ปกครองเป็นหลัก ยังมีปัญหาใหญ่กว่านั้นอีก เพราะเราห้ามการเล่นกลางแจ้งและความเป็นอิสระ เด็ก ๆ จึงอยู่บนออนไลน์กันมากขนาดนั้น และร้านเกมกับ พื้นที่ที่สาม ก็หายไป
ในฐานะพ่อแม่ของลูกชายวัยเกือบ 6 ขวบ ผมกำลังพยายามเต็มที่เพื่อปกป้องลูกจากรูปแบบการเลี้ยงลูกแปลก ๆ ที่ดูเหมือนเป็นมาตรฐานในปัจจุบัน และมอบชุมชนกับกิจกรรมนอกจอให้ ลูกจะไม่มีโทรศัพท์จนกว่าจะขับรถได้ และถ้าเมื่อโตขึ้นเห็นว่าจำเป็นต้องมีช่องทางติดต่อ ก็อาจให้แค่ฟีเจอร์โฟนแบบฝาพับพื้นฐานเท่านั้น
https://en.wikipedia.org/wiki/Bowling_Alone
เป็นหนังสือที่ตีพิมพ์ในปี 2000 โดยอิงจากเรียงความปี 1995 และผมจำได้ว่าน้องสาวผมก็เคยเรียนเรื่องนี้ในชั้นเรียนมหาวิทยาลัย
ตอนนั้นอินเทอร์เน็ตแทนที่ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของกลุ่มผู้ใช้ที่หลงใหลขนาดเล็กมากเท่านั้น และ “โทรศัพท์มือถือ” ในปี 1995 มีขนาดเท่ากระเป๋าเอกสารใบเล็ก ๆ เป็นแค่ของแปลกใหม่ในรถยนต์
การเข้าสังคมลดลงมา หลายทศวรรษ แล้ว และผู้คนให้ความสำคัญกับสมาร์ทโฟนในฐานะสาเหตุมากเกินไป
ในโลกที่เป็นดิจิทัลมากขึ้นเรื่อย ๆ การ เปิดรับอย่างมีความรับผิดชอบ เป็นสิ่งจำเป็นแน่นอน ไม่อย่างนั้นอาจเผลอปลูกฝังความไร้เดียงสาและความไม่รู้ต่อความเป็นจริงทางดิจิทัล ซึ่งก็มีความเสี่ยงในแบบของมัน
“คำตอบที่ถูก” ก็คงอยู่ตรงกลางสักแห่งเหมือนเช่นเคย
ในฐานะครูคอมพิวเตอร์ที่สอนระดับประถมและมัธยมต้น ผมรู้ว่าอะไรที่ทำให้เด็ก ๆ แทบบ้าและกระวนกระวายจริง ๆ
ก็คือการที่ฝ่าย IT ของโรงเรียนทำให้แล็ปท็อปและเดสก์ท็อป Mac กลายเป็น อุปกรณ์บริโภคที่ถูกล็อกไว้
เด็ก ๆ เปลี่ยนแม้แต่วอลเปเปอร์ไม่ได้ ถ้าคนที่มีอำนาจในวงการเทคโนโลยีอยากให้เด็ก ๆ วิตกกังวลน้อยลง ก็ควรคลายการควบคุมระบบ ฮาร์ดแวร์ และบริการลงบ้าง
เด็ก ๆ จนถึงวัยหนึ่งมักไม่ถามว่า “มันจำเป็นต้องเป็นแบบนี้หรือ?” เพราะพวกเขากำลังเรียนรู้อะไรมากมายอยู่แล้วจนไม่มีเวลาถามคำถามแบบนั้น ดังนั้นโลกที่เรานำเสนอให้เขาจึงกลายเป็นโลกที่ถูกยอมรับโดยไม่ตั้งคำถาม ศาสนาทำงานได้ดีบนพื้นฐานนี้
เราควรคิดว่าเรากำลังแสดงโลกแบบไหนให้เด็กเห็น ในทางกายภาพ เด็กไม่มีอำนาจกำกับตัวเอง จะเดินทางก็ต้องพึ่งรถยนต์ซึ่งเหมือนวีลแชร์ยักษ์ แต่ก็ขับเองไม่ได้จนกว่าจะโตขึ้น วีลแชร์เหล่านี้อยู่สูงกว่าเด็กในลำดับชั้นทางสังคม เด็กต้องหลบทางให้ และถ้าไม่หลบ มันก็ฆ่าเด็กได้ สิ่งเหล่านั้นสำคัญกว่าเด็ก
ในโลกดิจิทัลก็เช่นกัน เด็กไม่มีอำนาจกำกับตัวเอง เด็กต้องใช้ “อุปกรณ์” และถ้าไม่มีอุปกรณ์นั้นก็เข้าร่วมอะไรไม่ได้เลย ที่จริงแล้วถ้าไม่มีอุปกรณ์ก็แทบจะเหมือนไม่มีตัวตน อุปกรณ์สำคัญกว่าเด็ก อุปกรณ์ทำได้เฉพาะสิ่งที่ถูกกำหนดไว้เท่านั้นและทำเกินกว่านั้นไม่ได้ มีใครบางคนควบคุมอุปกรณ์ของเด็ก และท้ายที่สุด อุปกรณ์ก็ควบคุมเด็ก
มีเด็กเพียงส่วนน้อยมากเท่านั้นที่จะโตขึ้นแล้วถามในบางเรื่องว่า “มันจำเป็นต้องเป็นแบบนี้หรือ?” แต่คนส่วนใหญ่แม้โตเป็นผู้ใหญ่แล้วก็จะใช้ชีวิตทั้งชีวิตโดยไม่ตั้งคำถาม
หนังสือที่ผู้เขียนอ้างถึงนั้นยอดเยี่ยมและคุ้มค่าแก่การอ่าน
จากการสังเกตส่วนตัว ตอนนี้สหรัฐฯ ขาด อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่เป็นหนึ่งเดียว มีหลายเหตุผล แต่การแสดงออกว่ารักสหรัฐฯ กลายเป็นเหมือนเรื่องต้องห้าม และสิ่งนี้ทำร้ายชุมชนกับวัฒนธรรม
ผู้คนทุ่มเทแรงกายแรงใจให้กับงานมาก แต่การทำงานกลับกลายเป็นเรื่องเชิงธุรกรรมมากขึ้นเรื่อยๆ สถานการณ์แบบ “เพื่อนร่วมงานและการจ้างงานตลอดชีวิต” หายไปแล้ว
สหรัฐฯ เปลี่ยนจากประเทศยากจนมาเป็นประเทศร่ำรวย แต่ยังคงทำตัวเหมือนประเทศกำลังพัฒนา ระบบสาธารณสุข การศึกษาของรัฐ และการจัดหาที่อยู่อาศัยให้ผู้มีรายได้น้อยยังอ่อนแอ ขณะที่มีชนชั้นกลุ่มใหญ่ที่จ่ายค่าเรียนพิเศษ การแพทย์เอกชน และ McMansion ได้ โอกาสไม่เท่าเทียมกันมากเกินไปจนความรู้สึกว่า “เราอยู่ร่วมกัน” อ่อนแอลง
สงครามเคยเป็นวิธีรวมชาติในอดีต แต่ตอนนี้เป็นยุคของสงครามตัวแทน จึงไม่ก่อให้เกิดผลในการจัดแนวเดียวกันแบบเดิม
ผม/ฉันไปทั้งพื้นที่เสรีนิยมอย่าง Seattle และพื้นที่อนุรักษนิยมแถว Spokane มาแล้ว ธงชาติสหรัฐฯ มีอยู่แทบทุกที่จริงๆ และทุกคนก็ดูรักชาติมาก
อีกประเด็นสำคัญคือสหรัฐฯ ไม่ได้ถูกใครคุกคามโดยตรง ผม/ฉันเคยคิดว่าการกลับไปเป็น “คลังแสงของประชาธิปไตย” เพื่อ Ukraine และถ้าสถานการณ์แย่ลงก็เพื่อ Taiwan หรือ South Korea จะช่วยยึดสหรัฐฯ เข้าด้วยกัน แต่ความคิดนั้นผิด
การแข่งขันกีฬาทุกนัดยังมีเพลงชาติ และมักมีการจัดฉากหรือกล่าวถึงทหารหรือเรื่องเกี่ยวกับกองทัพอยู่บ่อยๆ ธงชาติสหรัฐฯ ก็เห็นได้ทั่วไปเสมอ
แต่ “ความรัก” บางรูปแบบเอนเอียงไปทางการเมืองฝ่ายหนึ่งมากกว่า ดังนั้นถ้าอยู่ในพื้นที่ที่มีคนอีกฝั่งอยู่มาก ก็อาจรู้สึกเหมือนเป็นเรื่องต้องห้ามมากขึ้นได้
ตั้งแต่แรกก็ถูกสร้างขึ้นบนโอกาสที่ไม่เท่าเทียมอย่างระบบทาส และการที่ยอมปิดโรงเรียนรัฐเสียเลยดีกว่าจะยอมให้มีโรงเรียนแบบบูรณาการ ก็ทำให้โรงเรียนเอกชนเพิ่มขึ้น ส่วน HOA เดิมทีก็มีลักษณะเด่นคือเป็นเครื่องมือให้ชุมชนขัดขวางไม่ให้ขายบ้านให้ครอบครัวคนผิวดำเข้ามาเป็นเพื่อนบ้าน
ผม/ฉันมองว่าสหรัฐฯ เป็นประเทศที่ถูกท้าทายอยู่ตลอดระหว่างอุดมคติที่ตนชูขึ้นกับสังคมจริงที่ยังไปไม่ถึงอุดมคตินั้น แต่ไม่ได้คิดว่าความไม่เท่าเทียมนี้เป็นสาเหตุของวิกฤตสุขภาพจิตวัยรุ่นในช่วงหลัง สหรัฐฯ พยายามทำให้เท่าเทียมขึ้นทุกปี
ถ้ามองแบบเหมารวมนิดๆ เป้าหมายของความรักนั้นคงไม่ใช่รัฐบาลกลาง แม้จะมีการบูชาธงของรัฐบาลนั้นอย่างแรงกล้าก็ตาม
ตอนโตในจีน นักเรียนในโรงเรียนถูกแบ่งเป็นห้องเรียนประจำ และห้องเหล่านั้นกลายเป็น ชุมชน ที่ยอดเยี่ยม
เราใช้เวลาด้วยกันทุกวัน วันละหลายชั่วโมง อย่างน้อย 3 ปี บางกรณี 6 ปี และครูประจำชั้นก็ช่วยปลูกฝังความรู้สึกเป็นชุมชนด้วย
ไม่มีใครล้อกันเพราะเป็นแฟนคลับอะไรสักอย่าง เล่นกีฬาไม่เก่ง หรือเรียนลำบาก อย่างน้อยก็ไม่มีแบบเปิดเผย เราชอบกันและกัน และตอนนี้ก็ยังเป็นแบบนั้น
ความผูกพันแน่นแฟ้นมากจนเราจัดงานคืนสู่เหย้าเป็นประจำทุกไม่กี่ปี และคนส่วนใหญ่ก็เข้าร่วม ตอนนั้นในจีน การคบกันในมัธยมปลายเป็นเรื่องต้องห้าม แต่ก็มีคู่รักหลายคู่ที่คบกันมาตั้งแต่มัธยมปลาย
แนวคิดเรื่อง nerd, queen bee, sports jock หรือคนที่หาเหล้าหรือยาเสพติดมาได้จะเป็นที่นิยมนั้น เป็นส่วนหนึ่งของ culture shock ที่เจอเมื่อย้ายไปสหรัฐฯ
ไม่เคยคิดว่านี่อาจเป็นอีกผลลัพธ์หนึ่งของสังคมที่มีขนาดใหญ่เกินไป พฤติกรรมที่ถูกยอมรับหรือถูกปรับให้เหมาะในเมือง 20 ล้านคนนั้น แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสภาพแวดล้อมทางสังคมที่ทุกคนรู้จักผม/ฉัน พี่น้อง เพื่อน พ่อแม่ เจ้านาย เพื่อนร่วมงาน ไปจนถึงศิษยาภิบาล
สำหรับการจัดการปัญหานี้ในโรงเรียน cohort แบบคงที่ ฟังดูเป็นทางออกที่ดี แม้จะไม่สมบูรณ์แบบก็ตาม
พอลูกๆ ของตนเริ่มทำพฤติกรรมแบบนั้น ก็ปล่อยผ่านเหมือนชื่นชมการไหลผ่านของกาลเวลา เพราะตนเองก็เคยทำมาก่อน
แต่ที่อื่นๆ มันไม่ใช่เรื่องปกติ และแม้แต่ในสหรัฐฯ เมื่อ 100 ปีก่อน เด็กๆ ก็ไม่ได้ว่างพอจะยุ่งอยู่กับเกมอำนาจแบบราชสำนักอันไร้เดียงสาเช่นนั้น
แม้ในสหรัฐฯ ยุคปัจจุบันเองก็ไม่ได้เป็นสากล ผม/ฉันและลูกๆ เคยเรียนโรงเรียนในหลายพื้นที่ และบางแห่งเรื่องแบบนั้นเกิดน้อยกว่ามาก
วัยรุ่นไม่ได้เป็นสิ่งมีชีวิตที่ถูกทำให้แปลกแยกโดยธรรมชาติ แต่แปลกแยกเพราะผู้ใหญ่ทำให้พวกเขาแปลกแยก เด็กปกติเมื่ออายุราว 13 ปีก็ต้องการและพร้อมรับผิดชอบ รวมถึงต้องการความรู้สึกว่าตนมีศักยภาพ มากกว่าที่ชานเมืองอเมริกันยุคใหม่มอบให้ได้มาก เมื่อไม่มีสิ่งนั้น พลังงานจึงไหลไปสู่ทางออกที่สร้างสรรค์น้อยกว่า มือที่ว่างงานคือมือของปีศาจ
หลังเลิกเรียนเราก็เล่นบาสเกตบอล ฟุตบอล และสเก็ตบอร์ดกันในหมู่บ้านชนบท ช่วงประมาณปี 2008 สมาร์ตโฟนยังไม่ค่อยมี
พอถึงบ้านในฤดูหนาว ก็ใส่เฮดเซ็ต Xbox 360 แล้วเล่น Gears of War หรือ CoD MW2 ด้วยกันไม่รู้จบ การเล่นเกมเก่งได้รับ การยอมรับทางสังคม พอๆ กับการเล่นกีฬาเก่ง
เป็นช่วงเวลาที่ดี และตอนนี้ก็ยังเจอเพื่อนเหล่านั้นประมาณเดือนละครั้ง
การดูถูกคนที่ตั้งใจเรียนและสอบได้ดีเป็น ปรากฏการณ์แบบอเมริกัน จริงๆ ในอินเดีย geek กับ nerd กลับได้รับการยอมรับมากกว่า
ช่วงหลังได้เข้าร่วม Elks club ในท้องถิ่น และประสบการณ์ดีมากจริงๆ
การเข้าสังคมไม่เหนื่อย แค่ไปที่ lodge ก็มีคนรู้จักอยู่ที่นั่น
ในฐานะพ่อ/แม่ ผม/ฉันสามารถปล่อยให้ลูกๆ วิ่งเล่นกับเด็กคนอื่นได้เต็มที่ภายในพื้นที่ปลอดภัยของ lodge ส่วนตัวเองก็คุยกับผู้ใหญ่ได้
แม้วันที่ไม่มีแผน ก็ไม่จำเป็นต้องนั่งอยู่บ้านอ่านอินเทอร์เน็ต แค่ไปที่ lodge ก็พอ
แปลกที่องค์กรอย่าง Elks เสื่อมถอยลงมากในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา มันให้ความรู้สึกเหมือนเป็นคำตอบจริงๆ ต่อปัญหาที่ทุกคนบ่นกัน
เงื่อนไขในการได้รับเข้าเป็นสมาชิกคือ “ต้องเชื่อใน God”
ยังมีองค์กรอย่าง UU หรือ Sunday Assembly ที่ไม่มีข้อกำหนดแบบนี้ด้วย
ชุมชนที่ดีต่อสุขภาพคือที่ที่เด็กๆ สามารถไปยังพื้นที่ปลอดภัยได้เองอย่างง่ายจนเป็นเรื่องเล็กน้อย ควรมีสถานที่ให้เด็กๆ ได้อยู่กันเองแบบเด็กๆ โดยไม่มีผู้ใหญ่เข้ามาแทรกแซง