- ในสุนทรพจน์ต่อคณะพระคาร์ดินัลเมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม 2025 สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 14 ทรงรับช่วงเวลาหลังการสิ้นพระชนม์ของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสและหลังการประชุมคอนเคลฟว่าเป็น เหตุการณ์แบบปัสกา พร้อมทรงระบุว่าจะฝากอนาคตของพระศาสนจักรไว้กับพระเจ้าและเดินทางเดียวกันต่อไป
- คณะพระคาร์ดินัลถูกวางบทบาทเป็นผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของพระสันตะปาปา และเลโอที่ 14 ตรัสว่าพันธกิจที่ทรงได้รับมอบหมายนั้นเป็น ความรับผิดชอบ ที่เกินกำลังของบุคคลหนึ่ง แต่จะทรงพึ่งพาความช่วยเหลือขององค์พระผู้เป็นเจ้าและคำภาวนาของพระศาสนจักร
- มรดกของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสสรุปได้เป็นการอุทิศตนเพื่อการรับใช้ ชีวิตที่เรียบง่ายและมัธยัสถ์ ท่าทีที่มอบตนไว้กับพระเจ้า และความไว้วางใจอย่างสงบในวาระสุดท้าย ซึ่งควรสานต่อเป็น ความหวังที่เกิดจากความเชื่อ
- พระศาสนจักรสากลยืนยันเส้นทางที่ได้เดินมาหลัง สภาวาติกันครั้งที่สอง อีกครั้ง และถือการประกาศที่มีพระคริสต์เป็นศูนย์กลาง การกลับใจเชิงพันธกิจ ซิโนดาลิตี การดูแลคนยากจน และการเสวนากับโลกสมัยใหม่ใน Evangelii Gaudium เป็นแกนหลัก
- ชื่อเลโอที่ 14 เชื่อมโยงกับ Rerum Novarum ของเลโอที่ 13 และพระศาสนจักรต้องตอบโจทย์ที่ ปัญญาประดิษฐ์ และการปฏิวัติอุตสาหกรรมอีกระลอกหนึ่งตั้งขึ้นต่อศักดิ์ศรีมนุษย์ ความยุติธรรม และแรงงาน ด้วยคำสอนทางสังคมของพระศาสนจักร
จุดเริ่มต้นของการพบกันครั้งแรกหลังคอนเคลฟ
- สุนทรพจน์เริ่มต้นด้วยการภาวนาร่วมกับคณะพระคาร์ดินัล โดยช่วงแรกเป็นการไตร่ตรองสั้น ๆ ส่วนช่วงที่สองกำหนดให้เป็นการสนทนาเพื่อรับฟัง คำแนะนำ ข้อเสนอ และประเด็นรูปธรรม ที่มีการหารือกันในช่วงไม่กี่วันก่อนคอนเคลฟ
- การสิ้นพระชนม์ของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสนำมาซึ่งความโศกเศร้าอย่างมาก และความรับผิดชอบที่ต้องเผชิญร่วมกันก็หนักหน่วง แต่เลโอที่ 14 ทรงมองช่วงเวลานี้ว่าเป็นช่วงที่เปี่ยมด้วยพระหรรษทานและการปลอบประโลมในพระจิตเจ้า
- การมีอยู่ของคณะพระคาร์ดินัล ซึ่งเป็นผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุด เป็นกำลังใจอย่างยิ่งแก่พระสันตะปาปาองค์ใหม่ในการรับพันธกิจที่ได้รับมอบหมาย
- เลโอที่ 14 ตรัสว่าทรงพึ่งพาความช่วยเหลือและพระหรรษทานขององค์พระผู้เป็นเจ้า ความใกล้ชิดของคณะพระคาร์ดินัล และผู้คนทั่วโลกที่รักพระศาสนจักรและสนับสนุนพระสันตะปาปาด้วยคำภาวนาและการทำความดี
ความกตัญญูและความต่อเนื่องของพระศาสนจักร
- Cardinal Giovanni Battista Re คณบดีคณะพระคาร์ดินัล ถูกกล่าวถึงว่าเป็นผู้ที่ให้ความช่วยเหลืออย่างมากในช่วงเวลานี้ด้วย ปรีชาญาณ ที่มาจากชีวิตอันยืนยาวและการรับใช้สันตะสำนักมายาวนาน
- Cardinal Kevin Joseph Farrell ได้รับคำขอบคุณจากการรับงานสำคัญและยากลำบากในช่วงสันตะสำนักว่างลงและเพื่อการเรียกประชุมคอนเคลฟ
- มีการส่งต่อความรักและความเป็นหนึ่งเดียวในคำภาวนาไปยังพระคาร์ดินัลที่ไม่สามารถเข้าร่วมได้ด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ
- การสิ้นพระชนม์ของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสและคอนเคลฟถูกเข้าใจว่าเป็นขั้นหนึ่งของ การเดินทางอพยพ อันยาวไกลที่นำพระศาสนจักรไปสู่ความสมบูรณ์แห่งชีวิต
- ดวงวิญญาณของพระสันตะปาปาผู้ล่วงลับและอนาคตของพระศาสนจักรถูกฝากไว้กับ “พระบิดาแห่งพระเมตตาและพระเจ้าแห่งการปลอบประโลมทั้งปวง”
ตำแหน่งพระสันตะปาปาและมรดกของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส
- ตั้งแต่นักบุญเปโตรจนถึงเลโอที่ 14 พระสันตะปาปาถูกนิยามว่าเป็น ผู้รับใช้ผู้ถ่อมตน ที่รับใช้พระเจ้าและพี่น้องชายหญิง และไม่ได้เป็นมากไปกว่านั้น
- ชีวิตของพระสันตะปาปาองค์ก่อนหลายพระองค์ โดยเฉพาะสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส ถูกนำเสนอเป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงลักษณะของตำแหน่งพระสันตะปาปานี้
- มรดกของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสสรุปได้จากองค์ประกอบต่อไปนี้
- การ อุทิศตนอย่างสมบูรณ์ ต่อการรับใช้
- ชีวิตที่เรียบง่ายและสมถะ
- ท่าทีที่มอบตนไว้กับพระเจ้าในทุกด้านของการปฏิบัติหน้าที่
- ความไว้วางใจอย่างสงบในยามกลับคืนสู่บ้านของพระบิดา
- พระศาสนจักรต้องรับมรดกอันล้ำค่านี้และเดินทางต่อไปด้วยความหวังเดียวกันที่เกิดจากความเชื่อ
- ตรัสว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงกลับคืนพระชนม์ประทับอยู่ในพระศาสนจักร ทรงปกป้องและนำทางพระศาสนจักร และทรงเติมพระศาสนจักรด้วยความหวังผ่านความรักที่หลั่งลงในหัวใจโดยพระจิตเจ้า
พันธกิจของพระศาสนจักรหลังสภาวาติกันครั้งที่สอง
- บทบาทของผู้นำพระศาสนจักรคือการเป็น ผู้รับฟังอย่างเชื่อฟัง ต่อพระสุรเสียงขององค์พระผู้เป็นเจ้า และเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของแผนการแห่งความรอด
- มีการพรรณนาว่าพระเจ้าทรงสื่อสารพระองค์เองไม่ใช่ในเสียงครืนของฟ้าร้องหรือแผ่นดินไหว แต่ใน “เสียงกระซิบของลมอ่อน ๆ” หรือ “เสียงของความเงียบล้วน ๆ”
- พระศาสนจักรต้องนำทางและร่วมเดินทางกับประชากรของพระเจ้าทั้งหมดไปสู่การพบปะอันเป็นแก่นสารนี้
- ความรักและศรัทธาของชุมชนขนาดใหญ่ที่ร่วมไว้อาลัยและส่งเสด็จสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส ถูกยกเป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็น ความยิ่งใหญ่ที่แท้จริง ของพระศาสนจักร
- พระศาสนจักรถูกพรรณนาว่าเป็นชุมชนที่มีชีวิต ซึ่งสมาชิกหลากหลายรวมเป็นหนึ่งกับพระคริสต์ผู้เป็นศีรษะเดียวกัน และในขณะเดียวกันก็เป็นฝูงแกะและผืนนาที่ต้องดูแลและเพาะปลูก
- เลโอที่ 14 ทรงขอให้รื้อฟื้นความทุ่มเทอย่างเต็มที่ต่อเส้นทางของ สภาวาติกันครั้งที่สอง ที่พระศาสนจักรสากลได้เดินมาตลอดหลายทศวรรษ
- แกนหลักที่เน้นใน Evangelii Gaudium ของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสมีดังนี้
- การฟื้นคืน ความเป็นอันดับแรกของพระคริสต์ ในการประกาศ
- การกลับใจเชิงพันธกิจของชุมชนคริสตชนทั้งหมด
- การเติบโตของความเป็นเอกฉันท์ร่วมและ ซิโนดาลิตี
- ความใส่ใจต่อ sensus fidei โดยเฉพาะรูปแบบที่เปิดกว้าง เช่น ความศรัทธาของประชาชน
- การดูแลด้วยความรักต่อผู้เล็กน้อยที่สุดและผู้ถูกทอดทิ้ง
- การเสวนาอย่างกล้าหาญและไว้วางใจต่อองค์ประกอบและความเป็นจริงอันหลากหลายของโลกสมัยใหม่
- หลักการแห่งพระวรสารเหล่านี้สืบต่อเป็นคุณค่าที่คอยนำทางชีวิตและกิจกรรมของครอบครัวของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง
ชื่อเลโอที่ 14 และคำสอนทางสังคมในยุคปัญญาประดิษฐ์
- เลโอที่ 14 ตรัสว่าทรงเลือกชื่อนี้เพราะทรงรู้สึกถึงการเรียกให้เดินต่อในเส้นทางเดียวกัน
- เหตุผลหลักของการเลือกชื่อนี้คือ เลโอที่ 13 ทรงกล่าวถึง ปัญหาสังคม ในบริบทของการปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งใหญ่ครั้งแรกในสมณสาส์นประวัติศาสตร์ Rerum Novarum
- ตรัสว่าในปัจจุบัน พระศาสนจักรมอบคลังคำสอนทางสังคมให้แก่ทุกคน เพื่อตอบสนองต่อการปฏิวัติอุตสาหกรรมอีกระลอกหนึ่งและพัฒนาการในด้าน ปัญญาประดิษฐ์
- การเปลี่ยนแปลงนี้ตั้งโจทย์ใหม่ต่อการปกป้องศักดิ์ศรีมนุษย์ ความยุติธรรม และแรงงาน
- เลโอที่ 14 ทรงรับความหวังที่ Saint Paul VI แสดงไว้เมื่อเริ่มพันธกิจของเปโตรในปี 1963 มาเป็นของพระองค์เอง และทรงเสนอความหวังนั้นต่อคณะพระคาร์ดินัลด้วย
- ความหวังนั้นคือ ขอให้เปลวไฟอันยิ่งใหญ่แห่งความเชื่อและความรักที่ลุกโชนอยู่ในทุกคนที่มีเจตนาดี แผ่ไปทั่วโลก ส่องสว่างหนทางแห่งความร่วมมือซึ่งกันและกัน และด้วยพระอานุภาพของพระเจ้า ขอให้มนุษยชาติได้รับพระพรอย่างอุดม
- สรุปว่าจิตใจนี้ควรถูกแปรเป็น คำภาวนาและการอุทิศตน ด้วยความช่วยเหลือขององค์พระผู้เป็นเจ้า
1 ความคิดเห็น
ความคิดเห็นจาก Hacker News
ประการแรก จริยธรรมคาทอลิกส่วนใหญ่มาจากสมมติฐานที่ว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นเป็นพิเศษโดยพระเจ้า และถูกสร้างตาม “พระฉายาของพระเจ้า” จึงมี ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ที่เป็นเอกลักษณ์และพิเศษเหนือสิ่งสร้างทั้งปวง
ดังนั้นคริสตจักรจึงอ่อนไหวมากต่อสิ่งที่บั่นทอน “ความพิเศษ” ของมนุษย์ และกังวลว่าการบั่นทอนเช่นนั้นอาจสั่นคลอนเหตุผลที่ผู้คนควรเคารพกันและกัน
ในอดีต เหตุผลส่วนหนึ่งที่คัดค้านทฤษฎีดวงอาทิตย์เป็นศูนย์กลางก็เพราะมนุษย์จะไม่ใช่ศูนย์กลางของจักรวาลอีกต่อไป และเหตุผลที่คัดค้านทฤษฎีวิวัฒนาการก็เพราะมนุษย์จะไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่ถูกสร้างขึ้นเป็นพิเศษ แต่ท้ายที่สุดก็เปลี่ยนจุดยืนเพราะหลักฐานที่ท่วมท้น
ดูเหมือนพระสันตะปาปากังวลว่า AI เข้าข่าย “ความท้าทายต่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์” แบบนี้ เพราะทำให้รู้สึกว่าความสามารถทางปัญญาของมนุษย์ไม่ใช่สิ่งเฉพาะตัว
ประการที่สอง เทววิทยาคาทอลิกจำนวนมากเกี่ยวกับวิญญาณอาศัยการให้เหตุผลแบบ พระเจ้าแห่งช่องว่าง
หากมองงานเขียนของ Thomas Aquinas เกี่ยวกับวิญญาณด้วยความรู้ชีววิทยาสมัยใหม่ จะเห็นค่อนข้างชัดว่าแนวคิดเรื่อง “วิญญาณ” ของเขาเป็นความพยายามทำความเข้าใจเมตาบอลิซึมโดยไม่มีฟิสิกส์หรือเคมีที่มั่นคง
ทุกวันนี้ไม่มีใครพูดว่าวิญญาณเป็นผู้รับผิดชอบ “การเคลื่อนไหว” ของสิ่งมีชีวิตแล้ว แต่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ช่องว่างทางคำอธิบายสุดท้ายที่คนศาสนายังใช้เพื่อให้เหตุผลเรื่องวิญญาณได้คือสติปัญญา
AI โจมตีป้อมปราการสุดท้ายนี้โดยตรง เพราะเป็นหลักฐานรูปธรรมว่าผลผลิต “ทางปัญญา” จำนวนมากของวิญญาณ อย่างน้อยในเชิงหลักการ สามารถมีคำอธิบายแบบธรรมชาตินิยมได้
ก่อนมี AI ก็มีหลักฐานมากมายอยู่แล้วว่าสติปัญญาเป็นเรื่องธรรมชาตินิยมโดยสมบูรณ์ แต่ยังไม่ใช่หลักฐานที่โต้แย้งได้ยากแบบ “สิ่งตามธรรมชาติทำสิ่งที่คุณบอกว่าสิ่งตามธรรมชาติทำไม่ได้จริง ๆ”
Aquinas: https://www.newadvent.org/summa/1078.htm
ดังนั้นพระดำรัสครั้งนี้ก็ดูเหมือนจะตั้งอยู่บนแนวคิดนั้น
[1] https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
[2] "and it was allowed to give breath to the image of the beast so that the image of the beast should even speak, and to cause those who would not worship the image of the beast to be slain." (Rev 13:15)
[3]
Moreover, AI may prove even more seductive than traditional idols for, unlike idols that “have mouths but do not speak; eyes, but do not see; ears, but do not hear” (Ps. 115:5-6), AI can “speak,” or at least gives the illusion of doing so (cf. Rev. 13:15). Yet, it is vital to remember that AI is but a pale reflection of humanity—it is crafted by human minds, trained on human-generated material, responsive to human input, and sustained through human labor. AI cannot possess many of the capabilities specific to human life, and it is also fallible. By turning to AI as a perceived “Other” greater than itself, with which to share existence and responsibilities, humanity risks creating a substitute for God. However, it is not AI that is ultimately deified and worshipped, but humanity itself—which, in this way, becomes enslaved to its own workในท้ายที่สุด การปฏิวัติอุตสาหกรรมยกระดับคุณภาพชีวิตเฉลี่ยของมนุษย์อย่างมาก แต่ต้องใช้เวลากว่าผลประโยชน์จะถูกกระจายอย่างทั่วถึง
ในช่วงแรก สำหรับคนจำนวนมากมันเป็นการถอยหลังครั้งใหญ่และความทุกข์ที่พุ่งสูงขึ้น และต้องมีความก้าวหน้าทางสังคมเพื่อให้ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีได้ผลกับแทบทุกคน
ความก้าวหน้าของ AI ก็อาจยกระดับคุณภาพชีวิตของคนส่วนใหญ่ได้ในท้ายที่สุด แต่ก็อาจผ่านช่วงที่คนส่วนน้อยได้รับผลตอบแทนมหาศาล ขณะที่คนส่วนใหญ่มีคุณภาพชีวิตลดลง
หากเตรียมรับมือด้านสังคมไว้ล่วงหน้า ก็จะลด ความเจ็บปวดระยะสั้น ได้
เรื่องความยุติธรรมและแรงงานพอเข้าใจได้ แต่ความรู้สึกมีศักดิ์ศรีก็พังทลายได้แม้ไม่มีอำนาจหรือการบังคับในความหมายปกติเลย
แต่ถ้าในที่นี้ “อำนาจ” ไม่ใช่อำนาจทางการเมือง แต่หมายถึงอิทธิพล ก็พอเข้าใจได้ เช่น ถ้าทำให้คนหลายรุ่นในประชากรกลุ่มหนึ่งเรียนรู้ผ่านสื่อว่าพวกเขาอย่างดีที่สุดก็ไร้ความสามารถ และอย่างเลวร้ายที่สุดก็ชั่วร้ายโดยเนื้อแท้ เรื่องแบบนั้นเป็นไปได้อย่างแน่นอน และก็เคยเห็นมาแล้วจริง ๆ
ใช่ น่าจะหมายถึงอะไรอย่าง เครื่องมือ AI สำหรับปลดพนักงานจำนวนมากของ DOGE
https://newrepublic.com/post/191981/essential-jobs-will-doge...
ชื่อที่ส่งมานั้นมาจากประโยคหนึ่งช่วงท้าย และย่อหน้านั้นเป็นดังนี้:
สมณสาสน์ฉบับนี้แทบจะมุ่งเน้นอย่างโจ่งแจ้งว่า สังคมนิยมไม่เป็นธรรมชาติ เมื่อเผชิญความท้าทายของการปฏิวัติอุตสาหกรรม ถึงขั้นไม่พยายามเรียกมันว่าไม่เป็นคริสต์ด้วยซ้ำ
การให้เหตุผลไปติดอยู่กับการอุทธรณ์ทางอารมณ์ โดยอาศัยภาพของพ่อยากจนที่ทำงานหลายปีจนได้ที่ดินผืนเล็ก ๆ สักผืน
ทางออกที่เสนอคือปล่อยให้คนรวยรวยขึ้นต่อไป แต่ขอให้ยุติธรรมขึ้น และให้คริสตจักรเข้ามาเกี่ยวข้องบ้างในระดับหนึ่ง
ทั้งหมดนี้ถูกทำให้ชอบธรรมเพียงด้วยคำกล่าวว่าเป็นการปกป้องหลักระเบียบธรรมชาติที่ถูกแยกออกมาอย่างสะดวก
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
มีการถกกันที่นี่ด้วย:
https://news.ycombinator.com/item?id=42877709
นอกจากนี้ยังควรกล่าวด้วยว่าเมื่อต้นปีนี้ วาติกันได้ออกเอกสารเกี่ยวกับ AI ที่ยาวกว่านี้มาก
เป็นบทความที่ยาวมาก แต่จริง ๆ แล้วค่อนข้างน่าสนใจและควรค่าแก่การอ่าน
Antiqua et Nova. Note on the Relationship Between Artificial Intelligence and Human Intelligence: https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
การอภิปรายบน HN: https://news.ycombinator.com/item?id=42877709
น่าเสียดายนิดหน่อยที่ไม่มี ฉบับภาษาละติน
หน้าเว็บ https://www.vatican.va ดูเหมือนจะมีตัวเลือกภาษาละติน แต่เนื้อหาที่มีอยู่อาจจำกัด
คริสตจักรมองว่า บุคคล มีความสำคัญเป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด มากกว่าเครื่องมือหรือการประยุกต์ใช้เครื่องมือนั้น
กล่าวคือมองว่าเทคโนโลยีและการใช้เทคโนโลยีหล่อหลอมผู้คน และสามารถเปลี่ยนสังคมกับผู้คนได้อย่างแท้จริง
เช่น เคยมีเรื่องการขอให้เพื่อนขับรถไปส่งที่สนามบิน ตอนนี้เราใช้แอปแทน
ผ่านไปสัก 1–2 ปี แม้แต่การขอให้เพื่อนไปส่ง หรือการเสนอว่าจะขับรถไปส่งเพื่อน ก็กลายเป็นเรื่องไม่เหมาะสมและแปลก
ผลคือความเชื่อมโยงระหว่างผู้คนลดลง และความรักก็ลดลงด้วย
ตัวอย่างเชิงบวกคือสิ่งที่เพิ่มการสื่อสาร เช่น โซเชียลเน็ตเวิร์กแบบ Web 2.0, ฟอรัม และกระดานสนทนา
ตัวอย่างที่ตรงมากคือโพสต์ที่ส่งมานี้เอง ซึ่งอยู่บนเว็บไซต์ของวาติกัน
ตัวอย่างที่เป็นกลางอาจเป็นอุตสาหกรรมยา ยาลดน้ำหนักรุ่นใหม่ช่วยปรับปรุงสุขภาพของกลุ่มเสี่ยง แต่มีต้นทุนคือทำให้เกิดการพึ่งพาอุตสาหกรรม และลดความเป็นเจ้าของการเปลี่ยนแปลงของแต่ละบุคคล
องค์ประกอบสำคัญในการคิดของคริสตจักรต่อเทคโนโลยีมีสองข้อ
นี่ไม่ใช่การต่อต้านเทคโนโลยี ต่อต้านวิทยาศาสตร์ หรือปฏิกิริยานิยม แต่เป็น มนุษย์เป็นศูนย์กลาง
เนื้อหาคือการที่ผู้ชายคนหนึ่งขอให้ผู้ชายอีกคนขับรถไปส่งที่สนามบินนั้นเหมือนกับการชวนไปเดต
“ความมั่งคั่งมหาศาลของคนส่วนน้อย และความยากจนแสนสาหัสของมวลชน”
ปัญญาที่อยู่ใน Rerum Novarum ของ Pope Leo XIII ดูเหมือนจะยังใช้ได้กับปัจจุบันไม่ต่างจากปี 1891:
https://en.wikipedia.org/wiki/Rerum_novarum
มองว่าการถกเถียงใน HN มุ่งไปที่ AI มากเกินไป
แม้จะมีการกล่าวถึง AI แต่การมองว่าความกังวลทั้งหมดเกี่ยวกับ “การปฏิวัติอุตสาหกรรมอีกครั้ง” คือ AI นั้นเป็นความผิดพลาด
ไม่ใช่แค่ LLM เท่านั้น แต่ยังมีการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีอีกมากที่กำลังดำเนินอยู่หรือเพิ่งเกิดขึ้นไม่นาน และยังมีการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจขนาดใหญ่ซ้อนอยู่ด้วย
จุดที่น่าสนใจที่สุดคือพระองค์ทรงกล่าวถึง Rerum Novarum เป็นพิเศษในฐานะเหตุผลที่เลือกพระนาม Leo
ข้อความคัดตอนที่น่าสนใจจาก Rerum Novarum ในบริบทของสังคมปัจจุบันมีดังนี้
"3. In any case we clearly see, and on this there is general agreement, that some opportune remedy must be found quickly for the misery and wretchedness pressing so unjustly on the majority of the working class: for the ancient workingmen's guilds were abolished in the last century, and no other protective organization took their place. Public institutions and the laws set aside the ancient religion. Hence, by degrees it has come to pass that working men have been surrendered, isolated and helpless, to the hardheartedness of employers and the greed of unchecked competition. The mischief has been increased by rapacious usury, which, although more than once condemned by the Church, is nevertheless, under a different guise, but with like injustice, still practiced by covetous and grasping men. To this must be added that the hiring of labor and the conduct of trade are concentrated in the hands of comparatively few; so that a small number of very rich men have been able to lay upon the teeming masses of the laboring poor a yoke little better than that of slavery itself. "
"42. If we turn not to things external and material, the first thing of all to secure is to save unfortunate working people from the cruelty of men of greed, who use human beings as mere instruments for money-making. "
"If through necessity or fear of a worse evil the workman accept harder conditions because an employer or contractor will afford him no better, he is made the victim of force and injustice."
"45. Let the working man and the employer make free agreements, and in particular let them agree freely as to the wages; nevertheless, there underlies a dictate of natural justice more imperious and ancient than any bargain between man and man, namely, that wages ought not to be insufficient to support a frugal and well-behaved wage-earner. "
มี โดเมนระดับบนสุด ที่ใช้เดี่ยว ๆ ด้วยหรือ?
.va น่าจะเป็นของวาติกัน ดังนั้น ‘vatican.va’ ดูเหมือนจะซ้ำซ้อนอยู่บ้าง ใช้แค่ ‘va’ ไม่ได้หรือ?
ในเบราว์เซอร์อาจต้องมี 'http://' หรือมีส่วนต่อท้าย '.' แบบเต็ม ซึ่งก็เป็นเหตุผลแย้งได้ แต่ก็ยังสงสัยอยู่ดี
vatican.va เป็นโดเมนที่ Holy See ใช้
เมื่อพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่าง Holy See กับ Vatican City State แล้ว อาจมองอย่างหลวมมาก ๆ ว่าคล้าย royal.uk ก็ได้ “The Vatican” เป็นนามนัยที่ใช้เรียก Holy See กันทั่วไป
vaticanstate.va เป็นโดเมนที่ Vatican City State ใช้ ซึ่งคล้ายกับ gov.uk
องค์กรย่อยต่าง ๆ ของ Holy See หรือ Vatican City State ก็มีโดเมนระดับสองของตนเองภายใต้โดเมนระดับบนสุดรหัสประเทศ .va ด้วย
มีรายการบางส่วนที่ https://lab.avl.la/dotless/
ในโดเมนระดับบนสุดทั่วไป (gTLD) ไม่อนุญาต แต่โดเมนระดับบนสุดรหัสประเทศ (ccTLD) เป็นของประเทศนั้น ๆ จึงไม่มีหน่วยงานใดมีอำนาจห้ามเรื่องนี้
Falkland Islands เคยใช้ FIG.GOV.FK สำหรับเว็บไซต์รัฐบาล และ FIG.GOV.FK/CUSTOMS ก็ซ้ำซ้อนในทำนองว่า “ศุลกากรของรัฐบาล (GOV) ของ Falkland Islands (FK) ของ Falkland Islands Government (FIG)”
ตอนนี้ก็ยังทิ้ง FALKLANDS.GOV.FK ไม่ได้ ซึ่งก็ซ้ำซ้อนอีกเช่นกัน
ปัจจุบันเรียกว่า “punktum dk” ซึ่งแปลตรงตัวว่า “dot dk” และเลิกใช้การรีไดเร็กต์จากโดเมนระดับบนสุดแล้ว
ทุกวันนี้ ICANN ดูเหมือนโดยทั่วไปจะไม่ค่อยเห็นด้วยนัก
www.vaหรือabout.vaก็ได้ANTIQUA ET NOVA: Note on the Relationship Between Artificial Intelligence and Human Intelligence ก็น่าอ่านประกอบด้วย
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
เคยเรียนวิชาประวัติศาสตร์ยุโรปสมัยใหม่ที่มหาวิทยาลัย สิ่งที่ติดอยู่ในใจมากที่สุดคือ ถ้าเป็นการเปลี่ยนแปลงในพื้นที่ทางสังคมแล้ว แทบทุกอย่างในตอนแรกคริสตจักรคาทอลิกจะคัดค้าน
แต่ภายในไม่กี่ปีก็มักจะดูดซับสิ่งนั้นเข้าไปใน โครงสร้างอำนาจ ของตนเอง แล้วชีวิตก็ดำเนินต่อไป