จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อนักบวชรับประทานไซโลไซบิน
(nautil.us)- เมื่อราว 10 ปีก่อน ผู้นำศาสนา 33 คนรับประทาน ไซโลไซบิน ขนาดสูงเป็นครั้งแรกในห้องทดลอง และประสบการณ์นั้นกับ การเปลี่ยนแปลงตลอด 16 เดือน หลังจากนั้นเพิ่งถูกเปิดเผยในภายหลัง
- ผลการศึกษาที่ผ่านการทบทวนโดยผู้ทรงคุณวุฒิและตีพิมพ์ใน Psychedelic Medicine ระบุว่าผู้เข้าร่วม มากกว่า 90% ประเมินประสบการณ์นี้ว่าเป็นหนึ่งในประสบการณ์ที่มีความหมายทางจิตวิญญาณและศักดิ์สิทธิ์อย่างลึกซึ้งที่สุดในชีวิต
- เกือบครึ่งหนึ่งตอบว่าประสบการณ์จากไซโลไซบินเป็น ประสบการณ์ที่ลึกซึ้งที่สุด เท่าที่เคยพบมา และหลายคนมองว่าตนกลายเป็นผู้นำศาสนาที่ดีขึ้น
- ความล่าช้าในการเผยแพร่เกี่ยวพันกับ ข้อถกเถียงด้านจริยธรรม เรื่องแหล่งเงินทุนและการมีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงของผู้ให้ทุนวิจัย รวมถึงข้อบกพร่องด้านการออกแบบและการดำเนินการวิจัย และอคติของกลุ่มตัวอย่าง
- แม้ผลลัพธ์นี้ทำให้ต้องตั้งคำถามอีกครั้งถึงความสัมพันธ์ระหว่างสารหลอนประสาทกับประสบการณ์ทางศาสนา แต่กลุ่มตัวอย่างมีขนาดเล็กและเน้นคนผิวขาว ผู้ชาย และคริสเตียนเป็นหลัก จึงมี ข้อจำกัดมากในการนำไปใช้ทั่วไป
กลุ่มทดลองและผลลัพธ์ที่เผยแพร่
- เมื่อราว 10 ปีก่อน นักวิชาการพระคัมภีร์ฝ่าย Baptist, บาทหลวง Catholic, rabbi หลายคน, ผู้นำ Islamic และ Zen Buddhist roshi รวมถึง ผู้นำศาสนา หลายกลุ่ม รับประทานเห็ดวิเศษขนาดสูงในห้องทดลอง
- ผู้เข้าร่วมทั้งหมดตอบว่าเพิ่งรับประทานสารดังกล่าวเป็นครั้งแรก
- รายละเอียดของประสบการณ์ไซโลไซบินที่มีผู้แนะนำถูกบันทึกไว้ทั้งในขณะนั้นและตลอด 16 เดือน หลังจากนั้น แต่ผลการทดลองที่มีข้อถกเถียงเพิ่งถูกเปิดเผยเมื่อไม่นานมานี้
- ผลการศึกษา ลงในวารสารที่ผ่านการทบทวนโดยผู้ทรงคุณวุฒิ Psychedelic Medicine
- ผู้เข้าร่วมการวิจัยเป็นนักบวช 33 คน
- มากกว่า 90% ประเมินประสบการณ์ไซโลไซบินว่าเป็นหนึ่งในประสบการณ์ที่มีความหมายทางจิตวิญญาณและศักดิ์สิทธิ์อย่างลึกซึ้งที่สุดในชีวิต
- เกือบครึ่งหนึ่งตอบว่าประสบการณ์นั้นเป็นเหตุการณ์ที่ลึกซึ้งที่สุดเท่าที่ตนเคยพบมา
- ผู้เข้าร่วมจำนวนมากมองว่าประสบการณ์นี้ทำให้ตนเป็นผู้นำศาสนาที่ดีขึ้น
การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับผู้เข้าร่วม
- นักบวชบางคนกลายเป็น ผู้สนับสนุนสารหลอนประสาท ในหลายปีต่อมา และนำสารหลอนประสาทเข้าไปอยู่ในคำสอนทางศาสนาของตน
- ยังมีการเปลี่ยนแปลงที่ทำให้หลุดพ้นจากการยึดติดกับหลักคำสอน และเปิดรับประสบการณ์ทางศาสนาในรูปแบบอื่นมากขึ้น
- สำหรับผู้เข้าร่วมอย่างน้อยหนึ่งคน ประสบการณ์นั้นมืดมน ว่างเปล่า และน่ากลัว
- ถึงอย่างนั้น ไม่มีผู้เข้าร่วมคนใดตัดความเป็นไปได้ที่จะใช้ไซโลไซบินอีกในอนาคต
ความล่าช้าในการเผยแพร่และข้อถกเถียงด้านจริยธรรม
- หนึ่งในเหตุผลที่การเผยแพร่งานวิจัยใช้เวลานาน คือข้อถกเถียงเกี่ยวกับ ข้อบกพร่องด้านจริยธรรม
- ประเด็นสำคัญคือผลประโยชน์ทับซ้อนที่อาจเกิดขึ้นเกี่ยวกับแหล่งเงินทุน และการมีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงของผู้ให้ทุนวิจัยในงานวิจัย
- ผลประโยชน์ทับซ้อนเหล่านี้ได้รับการจัดการผ่านการเปิดเผยข้อมูล และคณะวิจัยระบุว่าการเปิดเผยเป็นเจตนาเดิมอยู่แล้ว
- คณะวิจัยซึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์จาก Johns Hopkins University และ New York University ก็ยอมรับข้อบกพร่องบางส่วนในการดำเนินงานวิจัยเช่นกัน
ข้อจำกัดของการออกแบบงานวิจัย
- ผู้เข้าร่วมอาจได้รับอิทธิพลให้ตีความประสบการณ์ของตนว่าเป็น ประสบการณ์ศักดิ์สิทธิ์ จากถ้อยคำในโฆษณารับสมัครและความคาดหวังของทีมดำเนินการทดลอง
- หลายคนที่ตัดสินใจเข้าร่วมการวิจัยอาจกำลังพิจารณาออกจากอาชีพของตนตั้งแต่ช่วงเริ่มต้น และอาจกำลังมองหาวิธีกลับไปเชื่อมโยงกับความศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง
- กลุ่มตัวอย่างมีขนาดเล็ก และมีสัดส่วนคนผิวขาว ผู้ชาย และคริสเตียนสูง
- ขาดตัวแทนจากศาสนาสำคัญของโลกหลายกลุ่ม เช่น Indigenous religious traditions, Hinduism, Taoism, Confucianism
ความสัมพันธ์ระหว่างสารหลอนประสาทกับประสบการณ์ทางศาสนา
- ผลลัพธ์ครั้งนี้ทำให้เกิดคำถามอีกครั้งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง สารหลอนประสาทกับประสบการณ์ทางศาสนา
- ปัจจุบัน ศาสนาสำคัญของโลกส่วนใหญ่ เช่น Hinduism, Judaism, Buddhism, Christianity, Islam ไม่สนับสนุนการใช้สารที่เปลี่ยนสภาพจิตใจ
- แต่ในวัฒนธรรม Indigenous ของทวีปอเมริกา พืชและเห็ดที่มีฤทธิ์หลอนประสาทถูกใช้ในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์มาหลายพันปีแล้ว
- นักวิจัยสารหลอนประสาทจำนวนมากสงสัยว่าสารหลอนประสาทอาจมีอิทธิพลต่อประสบการณ์ลี้ลับนอกศาสนาคริสต์ในกรีกโบราณ และมองว่าประสบการณ์เช่นนั้นอาจกลายเป็นรากฐานของศาสนาบางกลุ่ม รวมถึง Christianity
- William James ซึ่งถูกเรียกว่าบิดาแห่งจิตวิทยาอเมริกัน เป็นผู้เขียน The Varieties of Religious Experience และว่ากันว่าประสบการณ์หลอนประสาทจาก nitrous oxide มีอิทธิพลบางส่วนต่อแนวคิดสำคัญของเขา เช่น คุณค่าของศาสนา ความสำคัญของประสบการณ์ลี้ลับ และมุมมองจักรวาลแบบพหุนิยม
- ประสบการณ์เหนือธรรมชาติไม่ได้ถูกแบ่งด้วยเส้นที่ชัดเจนเสมอไป และนักวิชาการศาสนาคนหนึ่งพบว่าความเหนือธรรมชาติก็อาจ มากเกินไปได้
1 ความคิดเห็น
ความคิดเห็นบน Hacker News
ถ้าไปเรฟแล้วกิน LSD ประมาณ 100–150 ไมโครกรัม ในปริมาณไม่มาก จะกลายเป็นประสบการณ์ที่มีความเป็นจิตวิญญาณมาก ราวกับว่าตัวเองกำลังเต้นด้วยทั้งร่างและละลายเข้าไปใน “ความว่างเปล่าอันมหึมา”
มันมีผลต่อเนื่องที่ยาวไกลเกินฤทธิ์ยาไปมาก แต่ก็ยากจะเหมารวมว่ายานี้เหมาะกับทุกคนหรือทุกคนควรลอง และแน่นอนว่าไม่ใช่ของสำหรับทุกคน
สุดท้ายแล้ว การจะรับอะไรเข้ามาในชีวิตเป็นการเดินทางของแต่ละคน และถ้าพูดให้โลกีย์กว่านั้น ก็คือต้องเข้าใจตัวเองและสถานการณ์ของตัวเอง ศึกษานักคิดผู้ยิ่งใหญ่ในอดีต เพื่อมีรากฐานทางปรัชญาที่จะรองรับประสบการณ์แบบนี้ได้
สองสามครั้งแรกค่อนข้างหนักหน่วงมาก ให้ความรู้สึกเหมือนวิ่งเปลือยกายท่ามกลางผู้คนมากมาย และมั่นใจว่าคืนนั้นจะเป็นคืนสุดท้ายของชีวิต แต่เมื่อเวลาผ่านไป พอได้สัมผัสพื้นฐานของ อัตถิภาวนิยม ก็เริ่มรับมันได้ในรูปแบบที่นุ่มนวลขึ้น
ถ้ามีความกล้าที่จะยกบังเหียนของการดำรงอยู่และความเป็นจริงขึ้นมา ก็เชิญลองได้ แต่มันเป็นประสบการณ์ที่น่ากลัว เปี่ยมปีติ และคุ้มค่าอย่างยิ่ง
คนพวกนี้คล้ายกับผู้สนับสนุน ภาษาโปรแกรมเฉพาะกลุ่ม ข้างนอกจะบอกว่าช่วยเพิ่มผลิตภาพได้ 10 เท่า แต่ต้องไปดูตัว bug tracker จริง ๆ ถึงจะรู้เรื่องการรองรับเครื่องมือที่ขาดแคลน บั๊กคอมไพเลอร์แบบสุ่ม ๆ และการออกแบบ API แย่ ๆ
มือใหม่ควรเริ่มต่ำ ๆ เช่นไม่เกิน 75 ไมโครกรัม และก่อนจะไปใช้ในเรฟหรือที่สาธารณะ ขอแนะนำอย่างยิ่งให้ลองดูปฏิกิริยาในสภาพแวดล้อมที่ควบคุมได้มากกว่าและสงบกว่าก่อน
แม้เป็นคนเดียวกัน ผลก็อาจต่างกันมากตามช่วงเวลาและสภาพแวดล้อม
ไม่มีประสบการณ์แบบนั้นอย่างอื่นอีกแล้ว และเป็นหนึ่งในความสุขยิ่งใหญ่ของการมีชีวิตอยู่
ใน LSD ไม่ได้มี ความจริง พิเศษอะไร และยิ่งไม่มีความจริงภายนอกตัวเองเข้าไปใหญ่
คุณอาจได้เรียนรู้อะไรบางอย่างเกี่ยวกับประสบการณ์ภายใน แต่บ่อยครั้งมันก็ทำให้ผู้ใช้รู้สึกลึกซึ้งอย่างหลอก ๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า
“การรู้แจ้ง” จำนวนมาก พอย้อนนึกหรือพิจารณาทีหลังก็เป็นเรื่องไร้สาระล้วน ๆ
สมองถูกบิดเบี้ยวไปในรูปแบบต่าง ๆ ที่สนุกและน่าสนใจเท่านั้น ถ้าจะพยายามค้นหาความหมายของชีวิตจากตรงนั้น ก็ถือว่าหลงทางแล้ว
Ram Dass เคยเล่าว่า ในการวิจัย LSD ช่วงทศวรรษ 1960 พวกเขาพยายามทำการสุ่มจัดกลุ่มและปกปิดสองฝ่าย แต่ในทางปฏิบัติค่อนข้างตลก
ในการทดลองที่มีนักบวชเข้าร่วม คนหนึ่งพูดว่า “เหมือนมีอะไรบางอย่างกำลังออกฤทธิ์” ส่วนอีกคนเดินไปเดินมาพร้อมพูดว่า “เห็นพระเจ้า! เห็นพระเจ้า!” ทำให้ชัดเจนเกินไปว่าใครได้อะไร
https://www.altaonline.com/culture/cartoons/a42179654/weekly...
เดี๋ยวนี้หาอะไรแบบนี้ด้วย Google ยากมาก ยิ่งใส่คำเพิ่มก็ยิ่งรู้สึกเหมือนมันปฏิบัติกับทุกคำเป็น “หรือ” หมดแบบ Yahoo สมัยก่อน และการเปลี่ยนจากเสิร์ชเอนจินเป็น เอนจินแนะนำ นั้น ในมุมมองของผมคือหายนะ
จารีตเหล่านั้นมีแผนที่มาตั้งแต่หลายพันปีก่อน และท้ายที่สุด Ram Dass ก็ลงหลักกับทางฮินดู แต่ผมถูกดึงดูดไปทางพุทธศาสนามากกว่า
อนัตตา(anatta) เข้ากันได้ดีกับประสบการณ์อัตตาดับ และยาทุกชนิดก็อาจมองได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของโลกที่ถูกปรุงแต่งด้วยเหตุปัจจัย
ถ้าต้องพึ่งพาสสารในโลกที่ถูกปรุงแต่งด้วยเหตุปัจจัยเพื่อเข้าถึงความศักดิ์สิทธิ์ ก็แปลว่ายังไม่เป็นอิสระ
ทั้งนักวิจัยและผู้เข้าร่วมสามารถแยกยาหลอกได้ค่อนข้างแม่นยำ และยังมีปัญหาอื่น ๆ อีกด้วย
อาจเป็นเพราะสภาวะที่ยาสร้างขึ้นเป็นเพียงการให้ลิ้มรสชั่วครู่ของสภาวะที่กูรูคนนั้นเข้าถึงได้แล้วด้วยวิธีแบบดั้งเดิมมากกว่า
https://www.ramdass.org/ram-dass-gives-maharaji-the-yogi-med...
ท่อนที่ว่า “เกือบ 10 ปีก่อน นักวิชาการพระคัมภีร์แบ๊บติสต์ บาทหลวงคาทอลิก แรบไบหลายคน ผู้นำอิสลาม โรชิสายเซน และผู้นำศาสนากว่า 10 คน เข้าไปในห้องแล็บและกินเห็ดหลอนประสาทขนาดสูง” นั้นสุดยอดมาก
บางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่โลกต้องการก็ได้
ยังนึกถึงลัทธิต่าง ๆ อย่าง Scientology ด้วย
คำแนะนำสาธารณประโยชน์เล็ก ๆ สำหรับคนที่อ่านบทความนี้แล้วเกิดอยากลองสารหลอนประสาท: ถ้ามีประวัติครอบครัวเกี่ยวกับ โรคจิตหรือโรคจิตเภท ฯลฯ ก็ควรอย่าไปแตะ
ถ้าเคยลองมาก่อนแล้วรู้สึกหวาดระแวง หรือแม้แต่กับกัญชาก็เป็นแบบนั้น แปลว่ามันไม่เหมาะกับคุณจริง ๆ
ในทางกลับกัน ถ้ามีประวัติครอบครัวเกี่ยวกับโรคจิต หรือเคยรู้สึกหวาดระแวงจาก LSD/MDMA/THC ก็ควรลองทำสมาธิมากกว่า ความศักดิ์สิทธิ์อาจอยู่ใกล้ตัวอยู่แล้วแม้ในยามมีสติปกติ
แต่เมื่อก่อนผมเคยมี panic attack และอาการ dissociation จากกัญชาบ่อยมาก พอเวลาผ่านไปมันก็หายไป ตอนนี้ให้แค่ความรู้สึกผ่อนคลาย
ผมมีใบสั่งกัญชาทางการแพทย์ ทำกิจวัตรลดอันตรายเป็นประจำ และไม่ใช้โอปิออยด์ โคเคน บุหรี่ หรือแอลกอฮอล์
ผมเคยชอบ MDMA แต่หลังจบเซสชันแล้วพักได้ยากเกินไป เลยสนใจน้อยลง
สมมติฐานของผมคือ กัญชาอาจใช้เพื่อให้คนได้สัมผัสผลแบบโรคจิตเหล่านี้อย่างปลอดภัย ทำให้มันเบาลงและช่วยรักษาได้หรือเปล่า
ผมเริ่มหวาดระแวงและรู้สึกว่าทุกคนกำลังมองผมอยู่
ไม่รู้เหมือนกันว่าผมยังประคองสติไว้ได้อย่างไร แต่ผมตัดสินใจไปนอน และตั้งใจว่าจะไม่แตะสิ่งที่เรียกว่ากัญชาอีกเลย
ขอแนะนำอย่างแรงให้อ่านหนังสือ Sacred Knowledge ทั้งเล่มของ William Richards หนึ่งในผู้เขียนงานวิจัยนี้
ในหนังสือเล่มนี้มีการอ้างประโยคของ Thomas Roberts ที่ว่า “สำหรับผู้ที่มีประสบการณ์กับ entheogen มาพอสมควร แนวคิดอย่างความพิศวง ความศักดิ์สิทธิ์ นิรันดร์ กำ恩 agape การก้าวข้าม การแปรเปลี่ยน คืนมืดของวิญญาณ การเกิดใหม่ สวรรค์และนรก ไม่ได้เป็นแค่แนวคิดทางเทววิทยา แต่เป็นประสบการณ์” และผมคิดว่านี่สรุปภาพรวมของงานวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสารหลอนประสาทกับศาสนาได้ดีที่สุด
นิมิตเชิงลี้ลับจาก LSD, psilocybin, DMT เรามักได้ยินจากคนที่ “มีจิตวิญญาณแต่ไม่นับถือศาสนา” และคนที่เรียกตัวเองว่า shaman แล้วมันเชื่อมโยงกับนิมิตของคนธรรมดา ๆ ที่คงไม่ลองถ้าไม่ใช่งานวิจัยวิทยาศาสตร์ที่ถูกกฎหมายอย่างไร
มันเกี่ยวข้องกับการภาวนา การทำสมาธิ และประสบการณ์ลี้ลับของคริสเตียน ยิว พุทธ ฮินดูอย่างไร
ผมสงสัยว่านักบวชและบาทหลวงเปรียบเทียบประสบการณ์จากสารหลอนประสาทกับการปฏิบัติเดิมของตนอย่างไร และสุดท้ายทุกคนมุ่งไปทางเซนพุทธหรือไม่ หรือกลับยิ่งทำให้พื้นเพทางศาสนาของตัวเองแข็งแรงขึ้น
ไม่ว่าจะเป็นผู้เคร่งศาสนาลึกซึ้งหรือผู้ไม่เชื่อพระเจ้าแบบไม่สนจิตวิญญาณ ผมเชื่อว่าอ่านหนังสือเล่มนี้แล้วจะได้กลับไปคิดทบทวนบางอย่าง
เรื่องแบบนั้นเกิดขึ้นได้ แต่หายากมาก และคนส่วนใหญ่คงไม่ได้เห็นตลอดชีวิต
แทนที่จะได้รับนิมิตจากพระเจ้า มีโอกาสมากกว่ามากที่ซาตานจะมอบ นิมิตลี้ลับ เพื่อพาให้ออกห่างจากศรัทธา
เป็นแค่ยาที่เขย่าวิธีรับรู้ของเราเท่านั้น ไม่มีอะไรทางจิตวิญญาณหรือลึกซึ้งในนั้น
ผมชอบสารหลอนประสาทมาก แต่คิดว่า “ความหมาย” หรือ “จิตวิญญาณ” ของประสบการณ์นั้นเป็นเรื่องเหลวไหล
ถึงอย่างนั้น ผมก็คิดว่าประสบการณ์โดยรวมมีผลเชิงบวก
บางทีอาจเป็นผมเองที่ไว้ใจประสบการณ์ของตัวเองและโลกที่ผมมองเห็นอย่างกังขาเกินไปก็ได้
ตัวบทความเองแทบไม่มีเนื้อหาจริง ๆ
มีแต่เรื่องงานวิจัยกับข้อบกพร่องทั้งนั้น
ไม่มีทั้งเรื่องเล่าส่วนตัวหรือเนื้อหางานวิจัย และเวอร์ชันของ The New Yorker ดูน่าสนใจกว่า
https://www.newyorker.com/magazine/2025/05/26/this-is-your-p...
เขาบอกว่า “หลายคนที่เลือกเข้าร่วมอาจกำลังคิดจะออกจากอาชีพตั้งแต่ตอนเริ่ม จึงอาจกำลังมองหาวิธีกลับไปเชื่อมโยงกับความศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง” แต่ในงานวิจัย สัดส่วนคนที่ตอบว่ากำลังคิดจะออกจากการเรียกขานในปัจจุบันคือ 8%
https://www.liebertpub.com/doi/10.1089/psymed.2023.0044#sec-...
คนที่ทำวิจัยจบมี 24 คน ก็เท่ากับ 2 คน
พอหยุดและอ่านทั้งหมดแล้วก็เหลือแต่ความผิดหวัง มันเป็นแค่บทนำสั้น ๆ ของหัวข้อที่น่าสนใจ
ตอนนี้รู้สึกอยากตะโกนใส่ก้อนเมฆเลย
ไม่รู้ว่าสมองผมต่อวงจรต่างจากคนอื่นหรือเปล่า แต่ถึงจะเคยลอง LSD และ psilocybin หลายครั้ง ผมก็ไม่เคยรู้สึกว่ามันเป็นเรื่องทางจิตวิญญาณเลย
ผมก็ไม่ค่อยเข้าใจว่าคนหมายถึงอะไรเวลาพูดว่าเป็นประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ
เขาเคยเผลอกินโดสสูงมากในวัย 20 กว่า ๆ และก็อ่านหนังสือของ Leary กับคนอื่น ๆ อยู่พักใหญ่ แต่เขามองประสบการณ์นั้นเป็นแค่การไปเดินในเขาวงกตกระจกเท่านั้น ไม่มากไปกว่านั้น
เขาบอกว่าสำหรับบางคนมันติดค้างนานเกินไปจนไม่คุ้มค่า และให้ระวัง เขาเองก็สงสัยว่าทำไมคนถึงเรียกประสบการณ์นั้นว่า “ทางจิตวิญญาณ”
ยิ่งไม่ใช่อะไรที่เรียกได้ว่าเป็นการตื่นรู้ทางจิตวิญญาณด้วยซ้ำ
MDMA ก็ถูกยกย่องเกินจริงคล้ายกัน ผมไม่เคยรู้สึกแบบ “เชื่อมโยงกับมนุษยชาติทั้งหมด” มีแต่เมา กัดฟัน ลูบหัวตัวเอง แล้วเต้นเท่านั้น
ทุกคนมีปัญหาสุขภาพจิตเดิมอยู่แล้ว เช่น โรควิตกกังวลทั่วไปขั้นรุนแรง ซึมเศร้า ไบโพลาร์ เป็นต้น
ยังมีคนชื่อ Bill W. ผู้ก่อตั้ง Alcoholics Anonymous ด้วย
https://en.wikipedia.org/wiki/Bill_W.#Psychedelic_therapy
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1468-5922.13027
เขาจริงจังมากกับความเป็นไปได้ที่ LSD จะช่วยผู้ติดสุราได้ ถึงขั้นว่ากันว่าเกือบถูกขับออกจากกลุ่มฟื้นฟู Alcoholics Anonymous ที่เขาก่อตั้งเอง
เขาเคยเขียนจดหมายถึงเพื่อนชาวคาทอลิกเกี่ยวกับเรื่องนี้
https://www.theguardian.com/science/2012/aug/23/lsd-help-alc...
เขาเชื่อว่า LSD ซึ่งเลียนแบบภาวะวิกลจริต อาจช่วยให้ผู้ติดสุราเข้าถึงแก่นของโปรแกรม 12 ขั้นตอนของ AA ได้ นั่นคือ “พลังที่ยิ่งใหญ่กว่าเรา ซึ่งสามารถทำให้เรากลับมามีสติสัมปชัญญะได้”
อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้มองว่า LSD มีคุณสมบัติมหัศจรรย์ที่จะเปลี่ยนคนที่ป่วยทางจิตวิญญาณหรืออารมณ์ให้สุขภาพดีได้ในชั่วข้ามคืน แต่มองว่าในฐานะ ตัวลดอัตตา ชั่วคราว มันอาจช่วยตั้งเป้าหมายอันสว่างไสวในทางบวกได้
เขายังกล่าวไว้ด้วยว่า นิมิตและความเข้าใจเชิงลึกที่ LSD มอบให้อาจสร้างแรงจูงใจอย่างมากให้กับคนจำนวนไม่น้อย
ประโยคที่ว่า “William James ผู้ได้รับการมองว่าเป็นบิดาแห่งจิตวิทยาอเมริกัน กล่าวกันว่าได้แนวคิดหลักจำนวนมากของตนจากประสบการณ์หลอนประสาทที่เกิดจากไนตรัสออกไซด์” อธิบายจิตวิทยาได้ค่อนข้างดี
Freud ที่จมอยู่กับโคเคนเป็นบิดาของทั้งหมด และผู้เสพยาอีกคนหนึ่งก็เป็นผู้นำของอเมริกาเช่นกัน
ผมสงสัยว่ามีกี่คนที่ทำการทดลองของพวกเขาซ้ำแล้วประสบความสำเร็จ
สิ่งนี้ช่วยเติมช่องว่างที่ไม่ได้ถูกพูดถึงเกี่ยวกับ “ศาสตร์” ที่เรียกว่าจิตวิทยาได้พอสมควร
แล้วกันแน่ว่ามีอะไรถูกเผาอยู่กันแน่
ผมเคยอ่านบทความที่สำหรับผมดูแทบจะเป็นข่าวลือ ว่าในพื้นที่นั้นมี พุ่มไม้ที่มี DMT อยู่
ผมมาจากครอบครัวมุสลิม แต่ตัวเองไม่ได้เคร่งศาสนาลึกซึ้งนัก
ประสบการณ์ LSD ครั้งแรกให้ความรู้สึกทางจิตวิญญาณอย่างมาก และเชื่อมโยงกับหัวข้อในบทความเกี่ยวกับยาหลอนประสาทกับศาสนาด้วย
มันลึกซึ้งมากจนถ้าเป็นเมื่อ 5,000 ปีก่อน ผมอาจคิดว่านั่นเป็นนิมิตเชิงพยากรณ์ก็ได้ แม้จะไม่ใช่ความรู้สึกว่าได้สนทนากับพระเจ้า แต่ทำให้เข้าใจว่าศาสดาอาจรู้สึกอย่างไรกับบางสิ่งว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์
LSD นำมาซึ่งความปีติบริสุทธิ์ ความอบอุ่น และสันติสุข ราวกับมันยกตัวกรองทางจิตใจออก แล้วแสดงให้เห็นโลกตามที่เป็นอยู่ ไม่ใช่ตามวิธีที่ผมมองมัน
ผมยอมรับความตายว่าเป็นส่วนตามธรรมชาติของชีวิต และสงบลงโดยไร้ความกลัว ส่วนดนตรีก็รู้สึกราวกับมาจากสวรรค์ ขยายความลึกซึ้งทางอารมณ์และจิตวิญญาณของชั่วขณะนั้นให้มากขึ้น
ผมไม่ได้คิดว่าศาสนา “จริง” หรือไม่ แต่เหมือนได้สัมผัสบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า อธิบายยากแต่มีความหมายมาก
ผมยังเกิดความคิดว่า “ความถูก” และ “ความผิด” เป็นป้ายชื่อที่เราสร้างขึ้นเอง ความถูกให้ความรู้สึกเหมือนความกลมกลืน ส่วนความผิดเหมือนการก่ออันตราย แต่ทั้งหมดก็ลื่นไหลไปตามบริบท
ส่วน ความรู้สึกเชิงพยากรณ์ นั้นตรงเป๊ะ จึงขอหยุดไว้ตรงนี้